佛弟子文库

何妨大肚包容

2014/08/24  繁体字  大字体  护眼色

何妨大肚包容

镇江定慧寺的弥勒殿有这样一副对联:“眼前都是有缘人,相近相亲,怎不满腔欢喜;世人尽多难耐事,自作自受,何妨大肚包容。”是啊,你看那弥勒菩萨,身肥体胖,袒胸露腹,慈眉善目,一张笑口开了不知几千年,一条布袋也不知行化了几多春秋,但是人们对他的喜爱与尊崇却从来没有丝毫的减弱过,为什么呢?因为他的欢喜,因为他的大肚包容。

佛说十年修得同船渡,百年修得共枕眠。能够生为人身,能够与眼前人相逢、相遇、相见、相交、相知,这些都是要修几世的因才能得来的果报。如果不珍惜这缘分,而是总想到伤害、怨恨,活得痛苦不堪,那就辜负了这场修之不易的缘分。更何况欢喜的人生要过,不欢喜的人生也要过,那为什么不选择相近、相亲的快乐一些的人生来过呢?

媒体报道了这样一件事:某市民毕某和其女儿陈某二人乘购物班车准备下车时,由于人多拥挤,他们同一位六旬老人韩某发生了碰撞,继而产生了口角。母女俩开始谩骂韩某,导致韩某突然心脏病发作倒地,后被送到医院经抢救无效死亡。市北区人民法院后来以“过失致人死亡罪”,一审判处被告人陈某有期徒刑3年、缓刑5年,被告人毕某有期徒刑3年、缓刑3年。此前,被告人毕某、陈某母女二人就此案的民事赔偿部分与被害人家属达成调解协议,即赔偿死者家属共计人民币25万余元。

事件过后,当地电台随机采访某市民,有一位大妈一针见血地说道:“如果这母女俩当时和韩某发生争执,心量大一点,不多计较也就相安无事了;如果这母女俩不追过马路去,不依不饶地继续纠缠,‘死人’事件是完全可以避免的。”

这“两个如果”道出了这起事件真正的关键所在,那就是适可而止,见好就收。事实上,我们每个人在生活中都会有难堪的时候,做错事的时候,有求于人的时候,而如果当时你恰好处在有理的一方,占优势的一方,有决定权的一方,那么你能够做到“且饶人”,放他一马吗?尤其是当别人的错误或行为损害了你的利益,而你又原则、证据在手,你会放下高高在上的心态不再予以追究对方的责任和索要赔偿吗?

很多情况下,我们通常做不到这样的宽容,一定有些人,很认真,很教条,一点一滴地收复失地,然后把对方逼到无路可退的地步,还认为他是活该,罪有应得!还有一些人得意洋洋之余,又以种种刻薄手段为难对方,像猫捉住了老鼠之后那样恣意戏弄对方,直至最后置对方于死地,方解心头之恨。

我以为,这样的心理固然可以理解,但都不是很健康的。试想,既然对方已经意识到错误或者承认错误并且示弱了,那就表示他已经向后退一步了,如果还揪住那错误不放,把他的退路堵住,反而会造成相反的结果:于是他只好不退,从自我保护的意识上来说也以强硬的态度来对待你,矛盾会立时激化,再也无法通融,你我双方形成了僵持不下的局面,最后剩下的就只有背水一战、鱼死网破了。这难道是你想要的结果吗?肯定不是。更何况俗话说“狗急跳墙”,把人逼急了就会失去理智,又何必因为一点小事就大动干戈呢?

而且,就算对方都按照你的要求,道歉了、下跪了、赔偿了、倾家荡产、前途全毁,但对方能不记恨你么?你又能保证这一生都会一直春风得意,高高在上么?须知山不转水转,你与他难免还会相逢,倘或他得了机会,因为长久的记恨,必会以比你更加激烈的形式来报复你,那时你即便后悔也是来不及了的。

还有呢,你有没有想到另一种负面的影响,就是当你强硬地自以为按原则,依规矩,分毫不差的“修理”了那个人之后,在旁观者的眼里,你给他们留下了一个什么样的形像?大家可能会理解你,但是却也会认为你做得有点“过”了,觉得你认死理,觉得你太计较,觉得你心胸狭隘,觉得你不宜相处,不近人情,慢慢地,他们就会疏离你,远避你,防着你,如此一来,你还会有朋友吗?你还有良好的人际关系吗?

人不讲理,固然是缺点,而人硬讲理,也是缺点。讲理而知退让,这才能够让一个人不断提高修养,完善自我。中国传统美德讲恕道,讲“己所不欲,勿施于人”,讲“推己及人”,讲“换位思考”,所以做了对不住人的事,心里有愧疚,能向人家赔礼道歉;人家气不平,说几句,你听着,这是理所当然的。反过来,人家做了对不住你的事,只要不违反原则,无什么大碍,就不要揪着不放,把事做绝,甚至故意折磨、报复。真的做到了极端,反而使自己没有理,也许还会因为“防卫过当”而有牢狱之灾。

《菜根谭》云:“锄奸杜幸,要放他一条去路。倘使这一无所容,譬如塞鼠穴者,一切去路都塞尽,则一切好物俱咬破矣。”其意思是说要想铲除坏人,就要给他们一条改过自新的机会,如果使他们走投无路,活不下去了,就会如同堵塞老鼠洞一样,虽然把进退都杜绝了,但一切好的东西也都会被破坏殆尽。

当初周武王灭了商朝,建立周朝之后,召见姜太公、召公、周公三人,商议怎样处置那些前朝的臣子。姜太公道:“把那些人都杀掉,斩草除根。”周武王摇了摇头。召公献计道:“把有罪的杀掉,无罪的放走。”周武王依然摇头。这时周公向武王建议道:“杀掉这些人,也是我们自己的损失。我看应当让他们各自回家,耕种田地,护惜家人。这就是以仁政来治理天下呀!”武王听了非常满意,然后就按照这个建议去做了。商朝旧地的百姓为此都对武王感激涕零,周朝也很快就安定下来了。

除坏去恶本是为了让生活变得更好,但“投鼠忌器”。如果你的追究和责罚超出了度,反而逼使他们做出更大的危害,结果不仅达不到目的,反而向着相反的方向发展,这就与你的初衷相背离了。所以,能饶人处且饶人,就是要我们在为人处世时学会谦让,不要处处争强,也不要事事好胜。在生活中,有时候退一步并非就是懦弱无能,须知利人实是利己的根本,与人方便才能与己方便。所谓“饶人不是痴汉,痴汉不饶人”,说的就是这样一种人生智慧。而“放人一马”,也就是以一种宽恕和包容的博大心胸来拥抱人生。

佛家有语“种豆得豆,种瓜得瓜”,亦云:“福往者福来”!人生之路有高低,多坎坷,所以要高处立身,平处做人,低调处世。郑板桥说得好:“退一步天地宽,让一招前途广。”只有凡事不苛责人,不难为人,不以理压人,不以势欺人,给社会以宽松,给他人以善缘,慈悯众生,豁达而洒脱地善待人我,才能在平静淡泊中铸就出宠辱不惊的圆满人生。

文库首页全部栏目随机文章

接受忏悔,远离痴暗

过去,佛陀在舍卫国只树给孤独园弘法。一日清晨,佛陀...

为什么原谅他人过失是善法

问: 为什么原谅他人过失是善法呢。请一开示一下。 方...

容恕我罪慈氏忍,原谅他非大悲心

容恕我罪慈氏忍 原谅他非大悲心 平等愿力精进行 智慧...

何必在意小过

做人一定要学会承担,也一定要学会处之淡然。世间许多...

包容二字重千斤

似乎,这是个计较的时代,分秒必计较、丝缕必计较、颗...

【推荐】怨害之起 烦恼为根

从前,优填王的儿子名叫娑罗那,心乐佛法而出家学道,...

二十六刀的故事

在《观音灵感录》中有一个公案,也挺有意思。 清代有一...

不拔眼中钉

我们在生活中如果碰了钉子,所谓「眼中钉」,要不要恨...

朱斐:与大学生谈如何学佛

今天,欣逢贵社(指普觉学社)第二届第二次社员大会,...

五逆罪人能不能往生呢

有人又提了一个问题,《佛说观无量寿经》里面说,五逆...

是夫妻就一起把它戒了吧

1、戒:在外人面前争吵 夫妻在生活中难免磕磕碰碰,但...

虚云老和尚云居山传戒开示

戒律是佛法之根本 前来已略说衣钵名相。今将受戒的要义...

哪八种过失会让我们不能生起智慧

我们来看看,要什么因缘会生起智慧。有些人不能生起智...

买枸杞子别贪「色」

很多人觉得这个枸杞子颜色暗红不鲜亮,没卖相。其实不...

痛念生老病死苦,真发无上菩提心

大家都知道,娑婆世界的众生刚强,难调难伏。这个娑婆...

利益一方而损害另一方

利他利己叫作二利,二利也是一种心态,二利的心态能够...

宣化上人:邪师的六种印证

在南洋一带,邪术盛行。诸如鬼魅咒诅、夜叉罗刹、蛇蝎...

钓鱼捉鱼的恶报事例

世人不信有因果,因果可曾饶过谁?钓鱼、捉鱼、贩鱼的...

假借生灭的因缘,成就不生灭的清净功德

我们更进一步了解,其实真妄是不二的。 佛陀刚开始是把...

执持名号有三个次第

一、执持名号:一句弥陀念诵听--专注力 二、一心不乱:...

人生的目标

人在年轻时所设定的目标可以称为五子登科银子、车子、...

天台八教丨别教

别教是化法四教中的第三教,主要的教化对象是三界外的...