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修无分别智要从哪里着手

净界法师  2014/10/15  繁體字  大字体  护眼色

问:师父慈悲,听您上课时曾经说过,有一母亲他有两个儿子,一个是看书的时候睡觉,另一个是睡觉的时候还看书。请问师父,这个母亲,如果想修无分别智要从哪里着手?

净界法师答:这个母亲,其实她是看到了同样的影像,是吧?大儿子也在打瞌睡,小儿子也在打瞌睡,但是就着母亲的世界里面,她的解读,她认为大儿子是放逸的,因为她认为大儿子拿到书本就打瞌睡,但是她的解读认为小儿子是精进的,她说小儿子不错哦,打瞌睡的时候还是不忍心把书放下,打瞌睡的时候还在看书。所以她的解读不一样,她就创造她不同的人生观了。

我们可以看得出来这个母亲的缘起,她跟这个大儿子的恶因缘会不断的加深,她跟小儿子的亲密的因缘会不断的增长,合理的推论,你从念头就看到出缘起了,是吧?当然这个是轮回的力量嘛!轮回的根本就是对立,你一定要有对立的思考,你才会轮回的。

就是说本来这个世界是没有对立的,它只是一个因果显现,它哪有什么对立呢? 它那样就是那样!

我们把所有的分别心都停掉的时候,我们还给这个世界本来面目,你不要去加油添醋,这个世界它只是一个因缘假相,是我们自己多事,把这个世界弄得很复杂,安立名言,那问题就很复杂了。然后大家就开始各自的追求,就造业了。

所以无分别智就是说,对外无分别,对内有分别。因为你要思想改造,你要分别嘛,叫“如理思惟”。外境不要再分别了,因为你这个外境的分别,你很容易造罪业,攀缘,你不能再造罪业下去了,尤其你要往生净土的人,你不能加深生死的业力。你那个业力,已经够重了,你不能够再加重了。这个佛号一个是往生的愿力,一个是下沉的业力,带业往生,你起码要把这个业力让它能够安定下来,你才有办法带它。你经常去刺激这个业力,你怎么带它呢?所以无分别智就是说,外境,它那样就是那样,你把你的这种加油添醋的名言都拿掉了,恢复它本来的样子就好。

你该分别的是什么呢?

你要分别法义,如理思惟,改造你的思想这是你该分别的,你要把第六意识的心识,放在这一块,这一块是归你管的。所以无分别智,我们现在无分别智的操作,都是对自己无分别,对外开始分别,这个错了。你要知道对外无分别,对内有分别,你要不断的反省你的思想对不对,这是要分别的。对外它已经是成熟的果报,随它去了,因为你管不了这么多了。你是一个凡夫,你先到净土去,等到你是法身大士,你开始从空出假来到娑婆世界,你做普门示现的时候,你再去做各式各样的分别,该怎么去度化众生。现在你不能管这,你这个外面的业力你管不了,你这不能分别的。

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