找到你生命的根本

作者:净界法师 发布时间:2015/04/12

找到你生命的根本

我们强调修行的法门很重要,你是拜佛,你是持什么咒,你持《大悲咒》、持《往生咒》,法门当然有各式各样的功德。但是诸位不要忘掉,法门是由心来推动的,没有那一念心,法门是产生不了灭恶生善的效果。你看你把《大悲咒》放在录音带,你放一辈子录音带也不能灭恶生善,因为它没有一个心。所以你是用什么心态来修学,决定你的状态。

所以刚开始的时候,为什么要以不生灭心为本修因,找到不生灭心,佛陀讲了三卷的经文,花了三卷的时间来找,什么是你的本来面目?因为它牵涉到你未来的结果,我们一定是依止不生灭心,才能够成就不生灭之果。因为你用不同的心态来修学,它就会产生不同的结果。

比方说,孔夫子有一个很心爱的弟子颜渊,颜渊有一天他要坐船到另外一地方去,颜渊上船以后,唉呀,不得了!风浪很大。这划船的舵手是个高手,不管这风浪多大,它就能够把这个船跟风浪打成一片,可以说这驾船的技术到了出神入化的意境。到了对岸以后,颜渊非常的赞叹,说你这个船能驾到这个程度,你的身体跟船几乎是合成一体的。颜渊说:你这个技术,如果我来跟你学习的话,学得会吗?这时驾船人就问颜渊一个问题说:你会游泳吗?如果你会游泳的话会学得比较快。后来驾船的人又问第二个问题说:那你会潜水吗?你要会潜水,那你学得更快,时间学得更短。说完以后这驾船人头也不回就走了。

颜渊觉得很奇怪,我跟你学驾船,你问我会不会游泳,会不会潜水,这有什么关系呢?颜渊心里很多疑惑,回去请教他的老师。他问孔夫子说:我今天想要跟一个驾船人学驾船,他问我两个问题,问我会不会游泳、问我会不会潜水,这是什么道理呢?

孔夫子说:善游者能忘水也。你要是会游泳你就能把这个水忘掉,你对它就无所挂碍,你才能把船驾好,这船是依止在水当中的,它不能离开水。

这个船假设是我们一个个体生命,一个五蕴身心,这大海就是真如本性。你说我们身心世界有很多痛苦,你要出离这个痛苦,你没有找到大海,你这身心世界的痛苦很难处理,因为你没有找到根本嘛!

所以本经的思想,好就好在哪里呢?你找到你生命的根本,枝末的东西就很好处理了。

它这个地方讲了然自知,获本妙心,常住不灭。你一个人能够知道你的心性,你本来的面目是不生不灭,你怎么会怕死呢?死亡只是一个生灭因缘的变化而已,你的心从来没有生也没有死。

这个就是一个观念的转变,你的心态转变,你整个生命也就跟着转变,心态就决定你的状态,你能够无所畏惧。

我经常劝修净土宗的人,你要学学《楞严经》的思想,怎么去正念真如,你才能够慢慢的达到临终的时候内心无所畏惧,无所颠倒。

忏公师父常说:我们要恢复到本来无一物,然后再把佛号提起来,那就非常好!

——《楞严经》讲记


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