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一句弥陀念诵听

净界法师  2015/12/05  繁體字  大字体  护眼色

一句弥陀念诵听

刚开始先偏重点状的专注,怎么专注呢?“一句弥陀念诵听”,就是说,我们这个佛号在操作的过程当中,有三个重要的次第要遵守:

第一个是念,这个念就是念从心起。有些人念佛的时候心里打妄想,口念弥陀心散乱,这样就不能构成所谓的念,因为你这个佛号是从嘴巴生起的,当然就不能跟阿弥陀佛感应道交,这个方法错误的。你这个佛号的念,是从嘴巴生起,没有从你内心的根源生起,是不对的。所以,你每一句佛号都要从你内心深处,对阿弥陀佛归依的心扶起你的佛号,这是第一个重点。

第二个是诵,这个诵就是声从口出。你的嘴巴要加以振动,创造一个声相。既然你以阿弥陀佛的声音为所缘境,那你不创造声音,你以什么为所缘境呢?所以在念的时候没有声相,透过诵,你可能是大声,或者小声,透过嘴巴的读诵要创造一个声相。

第三个是听,这个听就是音从耳入。你要把你自己所创造的声相,再听回去,你很清楚地听到自己佛号的声音。

一句佛号的操作包括念从心起、声从口出、音从耳入,我们定义你的心已经对佛号产生了专注力。从一些老法师的佛七开示当中,有两个经验要注意,就是你在修专注力的时候,重点在听佛号的声音。听的时候有两个重点:

一、你要听你自己的声音。

好比你今天来打佛七,有三百多个人参加佛七,每一个人都创造一个佛号,哪一个佛号是我的所缘境呢?你只能够听你自己的声音。因为你听别人的声音,你的心是心随境转,越听越散乱。所以大家要知道:别人的声音,我们也不要排斥,它是一个助缘;但是在这个虚空当中有三百多个佛号,你只能够以自己的声音为所缘境,不管你自己的声音是多么的小声。因为你听你自己的声音,你的心才能够慢慢地专注,而趋向于寂静。

一旦你听别人的声音,你的心是向外攀缘,那越听越散乱。所以这个地方要注意,你心中的所缘境是你自己创造出来的声相,这才是你的所缘境。这是第一个重点。(听你自己的声音,这个是从空间上来说)

二、你要听当下的音声。

很多人念佛会回忆前一个佛号——诶,我前一个佛号念得很好……这是打妄想,你已经忘失所缘境了。就是说,不管你前面的佛号念得好不好,过去就让它过去,你也不要臆测哪一句佛号得到三昧,也不要臆测未来。不要回忆过去,也不要臆测未来,怎么办呢?你要活在当下!你每一句佛号,都是听当下、当下,听当下的音声。就是时间上,以当下的佛号为所缘境,过去的就让它过去,未来还没生起的,不要作任何推测,安住在当下的佛号。

这就是我们修专注力的两个重点:听你自己的声音,听当下的声音。

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