五祖寺老首座照勤老和尚走了。生死，是每个人都要面对的。了得生死，却不是每个人做得到的。老和尚曾经对我们有过开示，依此修行，必得利益。现在老和尚虽然离开了我们，但老和尚开示的点点滴滴，依然在耳边回响：

修行一定要实干、实修

学佛不能住外相，修行一定要实干、实修。现在很多禅堂给钱都没人坐，都怕吃苦，怕腿疼。念佛是方便法门，很简单，但又都不好好念。禅的贵处在止语，收摄身心，只管打坐。

人就是杂念太多了

不能观色，眼睛一观，六根六尘都动了，心就有了杂念。人人都有如来自性，人人皆具如来智慧德相，就是杂念太多了，杂念不能控制。放下放下再放下！放下万缘！

修行专门走一条路

禅宗说上不知有天，下不知有地，中不知有人。大多数人越接待人越拐，越当官越拐。当大老板得罪人，钱多了作怪，心分散了。修行要专门走一条路。要念佛，就专门念那尊佛，要诵经，就专门诵那部经。当然，每一个法门都能成佛，无有高下。但是在用上，要看是否得力。水滴石穿，一个法门走到底（老和尚把拐杖往地上一戳），道理差不多的。今天搞这个法门，明天搞那个法门，那就没有办法。

佛菩萨哄不到

我86岁了，修禅养身养心，本焕活106，虚云老和尚活120，都修禅宗。本乐还在，他不出来，他不搞打岔，打岔伤中气。要那么多钱干什么呢？能吃多少？穿多少？现在很多小和尚刚出家没几年就想当方丈，越是方丈当得早，越难学到东西。当小和尚当得越久，学的东西就越多。不要被名利迷失，到头来一场空。看破红尘路一条，何必搞干扰，名利上搞？话说干了还要怎样说呢，哪个不晓得呢？是走这个路的，吃素的，出家的，都晓得。明知故犯，就拐。

现在很多寺庙都在搞经济，搞名气，迷失了。自性若是迷失了，福报怎么救得了你。出家人要晓得用功，要知道自己吃的哪行饭，吃了十方的供养，不修行，消不掉。真正修行在禅堂在念佛堂，现在修行人都不往道上谈。

学生骗老师是骗不住的，你有没有修行，哪怕心念动一下老师就知道了，骗不了人。捏着鼻子哄眼睛，那就自己哄自己。学生哄老师哄不到，佛菩萨哄不到，你搞一天巧，佛菩萨都晓得。你心一动，他就知道，你还在他面前玩花样，你在孔夫子面前卖字啊，鲁班门口耍斧头啊。直心就是道，跟做功德是两码事。

因果循环没有客气的

了生死，不到这个社会上来，我们这个社会有互相残杀。你吃他的肉，他吃你的肉。为什么和尚不吃肉呢？慈悲是一方面，好东西吃多了是要还的。欠命债还命债，欠钱还钱，因果循环没有客气的。所以玩心眼，你当正的我当副的，把正的弄下台。

众生有强有弱，软弱众生猪啊狗啊，牛啊鸡啊，多了，飞禽走兽，胎生卵生湿生化生，转六道轮回。“上报四重恩，下济三途苦”，三途苦啊。

死了带不去，空房好修行

学佛的，求福德，不能了生死。舍衣得衣，舍钱得钱。“下下人有上上智，上上人有没意智”，聪明糊涂，糊涂聪明，聪明反被聪明误。聪明当三分傻，眼睛当瞎子，耳朵当聋子，欺负人家是欺负自己，骂人家是骂自己。

禅宗说，难看要看，难吃要吃，难听要听。老朽穿衲袄，淡饭腹中饱；补破好遮寒，生死随缘了。还要多说么事，死了带不去，空房好修行。真的修行要发宏愿。普贤菩萨，十大愿王。一礼敬诸佛，二称赞如来，三广修供养，四忏悔业障，五随喜功德，六请转法轮，七请佛住世，八常随佛学，九恒顺众生，十普皆回向。（老和尚一口气说下来）真修行一定要跟着普贤菩萨学，不在于在家出家。

舍利弗的眼睛

菩萨想考验舍利弗，就化作一个人，说自己的母亲得了重病，要用活人的眼睛做药引。舍利弗布施了自己的眼睛，可是他说要的是另外一只。好了，另外一只也给他，他又嫌眼睛是臭的，扔在地上。舍利弗就退了心。修行要不退初心，我们跟舍利弗比还差得远。

修行人原来是这么样的认真

过去，梁武帝很信佛，到处访贤，一访访到志公禅师。志公禅师不是一般的人，是悟了道的。梁武帝就把他接进皇宫里供养。有一天梁武帝想请志公禅师看戏，名角们怕在皇宫丢丑，都把自己最拿手的好戏拿出来，衣着打扮都非常光鲜精神。

戏开始了，梁武帝和志公禅师坐在中间，文武大臣也都来了呆在两边。唱戏的都很卖力气，唱得好。戏演完了，梁武帝说，师父啊，今天的戏唱得真好，花脸、武生、旦角唱得真是好，师父认为谁唱得最好？志公禅师说我没看啊。梁武帝一下子愣住了，不知道该怎么说了，然后有些不高兴。这时一个大臣说到，老和尚呀，出家人不能打妄语啊，你明明坐在正中间怎么能说没有看？志公禅师回答说，不错，出家人不打妄语。我们出家人，生死事大，一天到晚用功办道都来不及，哪里有功夫来看戏！我的确没看，这样吧，你们要是不相信，可以把犯了死刑的犯人找一个来，还是这班人，还是这样唱，也让他来看。

梁武帝就叫人带了一个犯了死罪的人来，跪在台前看戏。志公禅师说你得答应我一个条件，让他双手捧一盆水，如果戏结束了水一滴不洒就当场无罪释放，如果洒了一滴，立马人头落地。梁武帝答应后，就让犯人坐在正中间捧着一盆水睁大眼睛看戏，两边的侍卫拔着刀看着他。戏结束了，问犯人唱的什么戏，刚刚的戏唱得怎么样？他说：“吾皇万岁！我哪有心思去看那些事情，我要稍不注意，头就要掉了！”梁武帝一听才相信了，修行人原来是这么样的认真。自此以后，梁武帝对志公禅师更是倍加恭敬供养。

出家要出个真家

人世无常，生命就在呼吸间。生死事大，我们的花花世界最容易让人遗失路途。就像唱戏一样，戏唱的是假的，人也是假的，快乐的欲望也都是假的。出家要出个真家，要晓得修行，要一心地修行，出家可不是开玩笑。

花花世界最容易让人遗失路途

你们晓不晓得玉琳国师？丞相的女儿看上了玉琳国师，结果最后玉琳国师还度化了她和丫鬟出家修道。丫鬟说丞相的女儿是千金小姐，玉琳国师说，我和尚是万金和尚。生死事大，出家要了生死，哪有时间整天瞎搞？现在人天天看电视，什么都看，像这样怎么能够悟道？

佛陀的时候，一到了夏天要结夏安居，都不出去化饭吃了，夏天虫子出来得多，不忍心走在路上，怕一不小心踩死了。一到夏天，男的女的衣服都穿得很少，不规矩。现在男的穿得还好一些，女的穿得就更少了。这个花花世界，人很容易迷失自己，不能跟着跑，一打开电视电脑什么都放，很多人做了不好的事，电视就是老师。十年能学个庄稼汉，一辈子学不好个修行人呐。

切莫当名利客

我们这个世界就叫娑婆世界，整天互相残杀，你上台他下台，旧社会有一句话，掌权必败，掌财必穷，掌势必竭，我们佛教叫因果轮回，我们五祖说得很清楚：“有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。”看你种的是什么种子，你要走修行道路，切莫当名利客。现在很多人，心都不静，用功都不得力。

以前乾隆皇帝游江南，来到镇江金山，看到长江里船来船往，问一个老和尚：“老和尚，你看这江上，每天来往有多少只船？”老和尚说：“两只船。”乾隆很惊奇，问：“这是什么意思？”老和尚说：“一条为名船，一条为利船！”

我们生活中整天就是想钱，为名为利，几乎都是这两个。花花世界对修行很有影响，深山水边出圣贤，刚开始修行越是天天和大众打交道越难悟道。有的喜欢抽烟，有的人喜欢喝酒，有的喜欢打牌，有的人喜欢看电视，习气毛病很多，出家人要舍亲割爱，讲到容易做到难，出家容易成佛难呐，受戒容易守戒难，难！难！难！但真放下了，修行快得很！

每个人的生和死，别人都替代不了

2014年12月6日，正慈师父升座那天，河北省佛教协会副会长常辉法师去拜访老和尚。老和尚出来了，还有那几条院子里的狗也凑过来了。

老和尚说：“这狗前世是这庙里的出家人，因为错了因果，今生投胎，投了狗胎，还在寺院待着。像上个厕所的事情，都替代不了，每个人的生和死，别人都替代不了。”

一切众生与我同体

信众给老和尚的供养，他都用来放生。他说：“钱有害，也能救人。看用在什么地方。我们的钱跟别人不同，我们吃十方用十方，要用在刀刃上。一切众生与我同体，怎么这样说呢？不弄错因果。 用水用两斤半，不能多了。生死了不了，来世还投胎修行，与这个社会有缘啊。‘修慧不修福，罗汉托空钵。修福不修慧，大象挂璎珞 。’恒顺众生，佛法不离世间觉，佛法是活的，不是死的。”