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要破执著,必须先破你的分别

净界法师  2021/02/25  繁体字  大字体  护眼色

要破执著,必须先破你的分别

若知诸义唯是言,即住似彼唯心理。便能现证真法界,是故二相悉蠲除。体知离心无别物,由此即会心非有。智者了达二皆无,等住二无真法界。

那么《摄大乘论》里面又提到这个观行有两个重点:第一个讲到方法,第二讲到次第。方法,什么叫修无分别智?“若知诸义唯是言”,你要知道你心中对人生的概念,好坏的概念成功的概念,什么叫成功什么失败,其实都是你自己捏造出来的。这种对立的概念,业力本身,它本身本来就没有带这种概念。所以你要知道,这一切都是你的名言安立出来的。

所以你要知道这个道理,你就能够随顺于、相似于唯识的真理了,那么你从唯识的真理的随顺当中,就能够亲证这种二空的真实法界了。我们本来安立名言,让自己堕落到一种虚妄的法界,我、法二执的法界,现在你只要把名言破坏了,你就回归到二空真如的圆成实性的法界。

“是故二相悉蠲除”,二相是指的能取的我、我相,跟所取的,有能取相跟所取相。那么也就说:你要破执着,你必须要破你的分别,因为你一定是先有分别,才会有执着。

我们再看下面的次第:“体知离心无别物,由此即会心非有”。那么他在破相的时候,在唯识的角度先破所取相,所取的人事,是你的心安立出来的,所以离开了心,这个所取的相状,根本就没有好坏的概念,就破所取相。

第二个,再破能取相,这个能取的我,第七意识这个恒审思量这个我它也不可得,因为心性本来清净嘛,它哪有一个真实的我在执着?

所以,智者了达能取、所取的相状都毕竟空,就平等的安住在一真法界,二空真如的法界了,就安住在圆成实性了。

所以它离两种相:第一个离所取相,第二个离能取相。

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