在《唯识学》上，色法有二种：一个叫业果色，一个叫定果色。

一、业果色。比如说，你今生为什么长这个德行呢？这跟业力有关系，因为你前生造了很多很多的业，这些业都存在阿赖耶识当中，其中某一部分业起了现行，就变成你现在这个样子，这叫业果色。但当业力消失，或者当中你有强大的忏悔，或者你有广大的善业力，业力改变了，你就会改变。总而言之，这些都是属于业力所变现的色法。

二、定果色。又叫做定自在所生色，这是佛菩萨禅定的三昧力所变现出来的。

佛在世的时候，有一个大富长者，他在晚年生了一个儿子。晚年得子，所以特别宠爱，这个儿子长得很可爱。慢慢、慢慢长大了，这个公子哥不用工作，就有衣食的受用。这个公子经常跟有钱的公子到处玩。有一天就参观马戏的表演，在这时候，他就喜欢上一个女孩子。回去告诉他的母亲说：“我要跟这个女孩子结婚。”

他母亲说：“不可以啊，我们是一个贵族之家，这个女孩子是一个贱族，怎么能够结婚呢？”这个公子说：“我要不跟她结婚，我就没有办法活下去了！”母亲没办法，就请媒人跟马戏团的主人沟通：我们的公子要娶你们家的小女孩。马戏团的主人说：“不可以啊，你们是贵族，我们是贱族，不可以通婚！”

媒人就回来报告。母亲就说：“你看吧，我就跟你说，你不能跟她结婚。”这公子说：“我要是不跟她结婚，我现在就不吃饭了。”准备要饿死。母亲没办法，就准备更厚重的礼物，去拜访马戏团的主人，这个主人被她感动了，说：“这样子好了，我们有我们的规矩，你要娶我们家的女孩，你要来参加我们的表演，把我们这些马戏技术都学会了，你才可以娶我们的女孩。”他就加入这个马戏团。诶，很快地就把这些技术都学会了。

学会之后参加考试，很快地都将考过了。最后的一关是空中走索——在虚空当中有一条钢索，要拿着一根竹竿，这样走过去。他本来是很熟练的，后来因为体力不支，走到一半，他的脚开始颤抖，眼看马上就要掉下去了。

就在这个时候，目犍连尊者出现了。目犍连尊者说：“你现在有二个选择：第一个，你一会儿掉下去就会摔死，不要说娶女孩子，你连命都没有了；第二个，你跟我出家，我保障你的安全。”这个公子一想：哎呀，我要是不答应他的话，我马上就会摔死！好吧，就答应吧。答应了之后，目犍连尊者以他的三昧力，把下面的钢索变成一个大地，让这个公子很快地走过去。

在他走过去的当时，他能够感受到大地的颜色、触尘，就像大地的感觉走过去。下面的人就欢呼：“哎呀，你怎么走这么快呢？”马上要把女孩子嫁给他。这公子说：“不要了！爱是苦本！我差一点因为这样而牺牲生命。”后来就跟目犍连尊者出家，还证得阿罗汉果。

这个故事意思是说：这个公子在行走的过程当中，的确受用到大地的果报，但是别人看到的却是一条钢索。这是怎么一回事呢？这叫做定自在所生色。

定自在所生色，唯识学说有二种差别：第一个是八地之前的菩萨，他可以把大地变成黄金，但这只是暂时的，本质并没有改变，可能经过十年、二十年后，黄金又会变回大地；如果是八地以上的菩萨，那就不同了，他以他的福德力加上他的咒愿力，可以把大地变成黄金，就永远是黄金，永远不会改变。