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一念佛名,能净身口意三业

圆瑛大师  2021/11/04  繁体字  大字体  护眼色

一念佛名,能净身口意三业

念佛一法,切切不可看轻,乃是最简单、最圆妙之无上法门。可谓大陀罗尼(译大总持)门,能总一切法,能持无量义。释迦说法四十九年,不出经律论三藏。三藏所诠,即是戒定慧三无漏学。经为定学藏,律为戒学藏,论为慧学藏。一句弥陀名号,一心称念,即可具足戒定慧三学,其圆妙为何如耶。

念佛何以能具戒学?《楞严经》云:“所谓摄心为戒,由戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。”而念佛正是摄心之法。佛知众生第六意识妄想心念念攀缘六尘境界,多诸散乱。如妄心攀色尘之缘而起贪嗔痴之惑,造杀盗淫等业,毁诸戒律。攀声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等缘。亦复如是。

佛教众生称念佛名,即是以念佛之正念,止息攀缘之妄念。倘妄心攀色尘之缘,即专念阿弥陀佛,净念相继,自不随色尘所转,摄归念佛之正念矣。攀声尘等缘,一一如是,自然不至破戒作恶。妄心如马,六尘如六条马路,佛号如马缰,念佛者如御马之人。

其马欲向各马路奔驰时,其缰在手,即把勒回。既不攀缘,妄念自无,不至犯戒,即是以念佛摄心为戒也。

念佛念到念念与佛相应,诸念当然不起,意业便得清净,则众戒自然具足。身口二戒亦由意业所起。身业作杀盗淫,乃是意业所驱使。意业不想杀盗淫,身业自不至犯戒。

口业说妄言、绮语、恶口、两舌,亦是意言所发现。意业不想说妄言、绮语、恶口、两舌,口业亦不至犯戒。故念佛称为净业法门。一念佛名,能净三业,此岂不是念佛具足戒学之明证也?

圆瑛大师《劝修念佛法门》

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