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性尽人己参天地,心同日月耀阳春

宣化上人  2017/02/14  繁体字  大字体  护眼色

性尽人己参天地,心同日月耀阳春

你若能会得,就是百草头上祖师意。

末法时代,就是人心不古,道德沦亡,互相唯利是事。

为什么这么争呢?人就是把利益看得太重,把钱、权力看得太重,把道义都忘了,把互相尊重的德行都忘了。这是现在佛教很可悲哀的事。所以我们身为佛教徒,一定不要做佛教里的虫子,不要做“狮子身中虫,自食狮子肉”这一类的佛教徒。

我们要学习“性尽人己参天地,心同日月耀阳春”。“性尽人己”,你尽人性、尽己性,又能尽物性。所谓尽性,明理就尽性。能尽性,就能立命,也就是“明德”、“新民”、“止于至善”。止于至善,就到那个最好的地方。你能尽人性,明白对方。尽己性,也明白自己。并能尽物性,天地间万事万物,没有不是在演说妙法呢!你一举一动、一言一行、一沙一尘,都是第一义谛的表现。你若能会得,就是百草头上祖师意。你若会不得,就是尽摆乌龙,以为是有妙计。所以我们若明白,就不要做糊涂人。你若是糊涂人,想明白,也是不容易的。

互相争、互相夺,这都是一般世俗人所有的。我们修道的人,不应该见利忘义,不应该背道而驰,不应该不顾道德仁义,一意孤行。所以我们无论做什么事情,要“己所不欲,勿施于人”。我自己不愿意得到的事情,不要加到旁人身上。我自己不愿意的事情,为什么要给旁人呢?所以“己所不欲,勿施于人”。不要学妖魔鬼怪的邪说,说:“己所不欲,必施于人。”不要这样子,这样子是邪说,是不正确的思想。又有说“矫枉过正”。矫枉不应该过正,可是他说“矫枉必须过正”,这都是邪说。所以,邪说就是差这一字,差之丝毫,就谬之千里。

我们现在在万佛城,要学尽量吃亏、忍耐,人家对我们不好,我们就要回光返照,要想:“哦,这是我的德行不够,感化不动他。或者在往昔的期间,我对他也是有这样的行为。”或者你想:“这真正是我的善知识,他是想要我好。若不想我好,他为什么说我坏呢?我坏与他没有关系啊!他说我坏,是想我再往好的做。” 所以这样一想,无论顺逆,都是我们的善知识。我们切记,不要见利忘义,见到利益,就把志士之谊就忘了,就做一些颠倒、违背良心道德的事情,这是不可以的。

“性尽人己参天地”,“参天地”就是与天地合而为三。天、地、人,这是三,参天地的“参”,就是当“三”字讲。“心同日月”,心像日月那么光明。“耀阳春”,总是在春天的时候,照耀万物,万物得到阳光都生长。心要像日月那么光明,不要有一些黑暗,不要尽装一些妒忌、障碍、嗔恨,满腔子都是那些比什么都臭的东西。

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