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何谓「世间食」与「出世间食」

2018/08/20  繁體字  大字体  护眼色

何谓「世间食」与「出世间食」

世间食有四食,即:

(1)段食,亦作揣食、抟食、见取食,即以香、味、触等色法为体之饮食,资益诸根。

(2)触食,亦作更乐食、乐食、温食,即精神之主体透过感觉器官,由取外境(客体)时所起主客接触作用的心之作用,依此能长养感觉、意志,或资益肉体,故称为食。

(3)思食,亦作意思食、念食、意食、业食,即意志之作用(思),期求自己所好者存在之状态;以其能延续生存状态,故称为食。

(4)识食,指精神之主体。依前三食之势力能造作未来果报之主体,以其为保持身命之主体,故称为食。

一切有漏法具有将存在者继续生存于世间之作用,其中特以此四食具此作用最为显者,故称为食。触、思、识等三食通于三界,然段食仅限于欲界。复次,依五趣、四生等有情之存在状态不同,其主食有异,又依四食生存者有凡圣之区别,分为:不净依止住食(欲界凡夫之四食)、净不净依止住食(色界、无色界众生之三食)、清净依止住食(声闻、缘觉之四食,但有学为净不净依止住食)与能显依止住食。能显依止住食又称示现(依止)住食,即诸佛菩萨之四食。

出世间食分为:

(1)禅悦食,即行者以禅法资益心神,得禅定乐。

(2)法喜食,即行者闻法欢喜,增长善根,资益慧命。

(3)愿食,即行者发弘誓愿,欲度众生,断烦恼、证菩提,以愿持身,常修万行。

(4)念食,即行者常忆持所得出世之善法,心存定意,护念不忘。

(5)解脱食,即行者修出世圣道,断烦恼业缚,不受生死逼迫之苦。

此出世间五食之名,出自《华严经疏》卷二十八;然于《增一阿含经》卷四十一所说之名称则略异。禅悦等五食即依禅定之力、正愿、正思、离烦恼之自由、学佛法之喜悦,以此五者能养育悟种并保智慧之生命,故称为食。

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