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禅宗五家七宗——杨岐派

2021/02/23  繁体字  大字体  护眼色

禅宗五家七宗——杨岐派

杨岐派为临济宗之支派,禅宗“五家七宗”之一,又称杨岐宗。以临济宗第七世石霜楚圆之弟子杨岐方会(992~1049)为开祖。方会初从楚圆掌监院事,后住筠州九峰山,未久,栖止袁州(江西)杨岐山普通禅院,提扬宗风,接化学人,门庭繁茂,蔚成一派,与同门慧南之黄龙派同时并立,时人以虎喻称方会,而以龙喻称慧南。

杨岐方会禅师简介

杨岐方会(992-1049),俗姓冷,袁州宜春(今属江西)人。少机敏善谈,筠州(今江西高安)九峰山落发为僧。赴潭州(今湖南长沙)参石霜楚圆,方会于楚圆门下时,自请为监院,辅佐楚圆不厌勤苦。

有一天,楚圆外出,正值下雨,方会侦得小径,截住楚圆,并扭住说:“这老汉今日须与我说。不说打你去。”楚圆说:“监寺知是般事便休。”语未卒,师大悟,即拜于泥途。问曰:“狭路相逢时如何?”楚圆说:“你且躲避,我要去那里去。”方会回来,第二天具威仪,诣方丈礼谢。从方会的悟道便可看出,他身上禀有的临济气质,机锋动作齐施。

楚圆迁住兴化,方会便辞归九峰山,道俗请于袁州杨岐山出世。九峰长老勤公,是智门光祚之嗣,雪窦重显的同门,他不太了解方会,便问方会:“会监寺亦能禅乎?”

方会升座问答罢乃曰:“更有问话者么?试出众相见,杨岐今日性命在你诸人手里,一任横拖倒拽。为什么如此?大丈夫儿须是当众决择,莫背地里似水底按葫芦相似,当众勘验看有么?若无,杨岐失利。”

方会才下座,勤公把住说:“今日且喜得个同参。”方会说:“同参底事作么生?”勤说:“杨岐牵犁,九峰拽耙。”方会说:“正当与么时杨岐在前,九峰在前?”勤公刚要思考如何回答,方会托开说:“将谓同参,原来不是。”这样,方会初试牛刀,便锋利无比,名闻四方。

杨岐派之学说和禅法

方会的禅学思想,是对临济思想的改造变通,既不失为临济正宗,又别有新意。他主张义玄那样的“立处即真”的自悟,他说:“立处即真,者里领会,当处发生,随处解脱”(《杨岐方会和尚语录》)。成佛总要自身体验,如实领悟。佛法无处不在,不必寻觅。因为“一切法皆是佛法,佛殿对三门,僧堂对厨库。若也会得,担取钵盂拄杖,一任横行天下。若也不会,更且面壁。”所以他坚持惠能禅法“直指人心,见性成佛”的宗旨,以此作为指示禅者的依据。他说:“百千诸佛,天下老和尚出世,皆以直指人心,见性成佛。若向者里明得去,尽与百千诸佛同参,若向者里未能明得,杨岐未免惹带口业。”

真可谓一识本心,当下即是;迷失自心,对面不识。他主张“身心清净,诸境清净;诸境清净,身心清净。”因此他问众:“还知杨岐老人落处么”,自答:“河里失钱河里捃。”这个“捃”字,便是捃回自性,还他个本来清净。

方会的禅法,亦是追随义玄那种痛快淋漓、不容拟议的禅风特色。如:“上堂云:一即一切,一切即一。拈起拄杖云:吞却山河大地也。过去诸佛,未来诸佛,天下老和尚,总在拄杖头上。遂以拄杖划一划云:不消一喝。”这样的开示确有气吞山河的气度和傲视天下的胸怀。

在上堂时,他自称:

杨岐一要,千圣同妙。布施大众,果然失照。

杨岐一言,随方就圆。若也拟议,十万八千。

杨岐一语,呵佛叱祖。明眼人前,不得错举。

杨岐一句,急着眼觑。长连床上,拈匙把箸。

这都是要求禅僧不要执着言语文字,死煞句下,而应直透心源,悟彻本心。

方会的禅学风格,是属于临济体系,但在具体运用过程中,又吸收了云门等派的特点。他上堂说法云:“雾锁长空,风生大野,百草树木作大狮子吼,演说摩诃大般若,三世诸佛在尔诸人脚跟下转大法轮。若也会得,功不浪施。”

这一段话与云门的“函盖乾坤”、一切现成的主张颇有心气相通之处。云门禅就主张世间一切均为真如佛性所派生,所以举此在体,即可“函盖乾坤”,君临天下。《续传灯录》卷七就认为方会“其提纲振领,大类云门”。同时,他的接化学人的方式又大扬临济宗风,所以又说方会“其勘验锋机又类南院”(即义玄二传弟子慧颙)。这样在方会的禅法里,既坚持了临济正宗特色,又包容吸收了云门宗的特点,兼具临济、云门两家的风格。

在接化学人的具体方式上,杨岐方会具有灵活自然、随机施教的特点。如有人问:“雪路漫漫,如何化导?”他回答说:“雾锁千山秀,迤逦问行人。”

还有人问:“师唱谁家曲,宗风嗣阿谁?”方会回答说:“有马骑马,无马步行。”

可以看出,方会的禅法不同于黄龙慧南那样用“三关”之类的固定问话格式来接引学人,而是采用多变的机语来诱导学人。

慧洪在《禅林僧宝传》卷二十八评论说:“杨岐天纵神悟,善入游戏三昧,喜勘验衲子,有古尊宿之风。”正是由于方会继承了临济的正宗禅法,又综合了云门等派的禅风特色,且兼得马祖道一的大机、大用,文政和尚在为方会语录作序时评论说:“当时谓(怀)海得其(道一)大机,(希)运得其(道一)大用,兼而得者独会师欤!”加上他随机灵活的教学方法,使其禅法浑无圭角,圆融会通。

方会门下有十三人,以白云守端、保宁仁勇为上足。白云守端下有五祖法演,住黄梅五祖寺,名振全国,人称五祖再世。其门下俊秀辈出,如人称“三佛”的佛眼清远、佛果(圆悟)克勤、佛鉴(太平)慧勤,又有五祖表白及天目齐、云顶才良等。

清远三传至蒙庵元聪,有日本僧人俊艿来其门下受学,回国后,开日本杨岐禅之首端。日本禅宗二十四流中,有二十流源自杨岐法系。

佛果克勤编有《碧岩录》闻名于世,法嗣七十五人。门下以大慧宗杲、虎丘绍隆最为著名。虎丘绍隆门下,有黄梅籍僧人应庵昙华禅师,大振杨岐宗风于苏浙,是临济正脉宗统第十七代宗师。宋以后,杨岐派恢复临济宗之旧称,几乎囊括临济宗之全部道场,成为中国禅宗的代表。

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