大方广佛华严经

大方广佛华严经

唐·于阗国·三藏沙门实叉难陀·译

大方广佛华严经卷第七十七

于阗国三藏实叉难陀奉　制译

入法界品第三十九之十八

尔时，善财童子渐次南行，至妙意华门城，见德生童子、有德童女，顶礼其足，右绕毕已，于前合掌而作是言：“圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？唯愿慈哀，为我宣说！”

时，童子、童女告善财言：

“善男子！我等证得菩萨解脱，名为：幻住。得此解脱故，见一切世界皆幻住，因缘所生故；一切众生皆幻住，业烦恼所起故；一切世间皆幻住，无明、有、爱等展转缘生故；一切法皆幻住，我见等种种幻缘所生故；一切三世皆幻住，我见等颠倒智所生故；一切众生生灭、生老病死、忧悲苦恼皆幻住，虚妄分别所生故；一切国土皆幻住，想倒、心倒、见倒无明所现故；一切声闻、辟支佛皆幻住，智断分别所成故；一切菩萨皆幻住，能自调伏教化众生诸行愿法之所成故；一切菩萨众会、变化、调伏、诸所施为皆幻住，愿智幻所成故。善男子！幻境自性不可思议。

“善男子！我等二人但能知此幻住解脱。如诸菩萨摩诃萨善入无边诸事幻网，彼功德行，我等云何能知能说？”

时，童子、童女说自解脱已，以不思议诸善根力，令善财身柔软光泽，而告之言：

“善男子！于此南方，有国名：海岸，有园名：大庄严，其中有一广大楼阁，名：毗卢遮那庄严藏，从菩萨善根果报生，从菩萨念力、愿力、自在力、神通力生，从菩萨善巧方便生，从菩萨福德智慧生。

“善男子！住不思议解脱菩萨，以大悲心，为诸众生，现如是境界，集如是庄严。弥勒菩萨摩诃萨安处其中，为欲摄受本所生处父母、眷属及诸人民，令成熟故；又欲令彼同受生、同修行众生，于大乘中得坚固故；又欲令彼一切众生，随住地、随善根皆成就故；又欲为汝显示菩萨解脱门故，显示菩萨遍一切处受生自在故，显示菩萨以种种身普现一切众生之前常教化故，显示菩萨以大悲力普摄一切世间资财而不厌故，显示菩萨具修诸行知一切行离诸相故，显示菩萨处处受生了一切生皆无相故。汝诣彼问：菩萨云何行菩萨行？云何修菩萨道？云何学菩萨戒？云何净菩萨心？云何发菩萨愿？云何集菩萨助道具？云何入菩萨所住地？云何满菩萨波罗蜜？云何获菩萨无生忍？云何具菩萨功德法？云何事菩萨善知识？

“何以故？善男子！彼菩萨摩诃萨通达一切菩萨行，了知一切众生心，常现其前教化调伏。彼菩萨已满一切波罗蜜，已住一切菩萨地，已证一切菩萨忍，已入一切菩萨位，已蒙授与具足记，已游一切菩萨境，已得一切佛神力，已蒙一切如来以一切智甘露法水而灌其顶。善男子！彼善知识能润泽汝诸善根，能增长汝菩提心，能坚汝志，能益汝善，能长汝菩萨根，能示汝无碍法，能令汝入普贤地，能为汝说菩萨愿，能为汝说普贤行，能为汝说一切菩萨行愿所成功德。

“善男子！汝不应修一善、照一法、行一行、发一愿、得一记、住一忍，生究竟想；不应以限量心，行于六度，住于十地，净佛国土，事善知识。何以故？善男子！菩萨摩诃萨应种无量诸善根，应集无量菩提具，应修无量菩提因，应学无量巧回向，应化无量众生界，应知无量众生心，应知无量众生根，应识无量众生解，应观无量众生行，应调伏无量众生，应断无量烦恼，应净无量业习，应灭无量邪见，应除无量杂染心，应发无量清净心，应拔无量苦毒箭，应涸无量爱欲海，应破无量无明暗，应摧无量我慢山，应断无量生死缚，应度无量诸有流，应竭无量受生海，应令无量众生出五欲淤泥，应使无量众生离三界牢狱，应置无量众生于圣道中，应消灭无量贪欲行，应净治无量瞋恚行，应摧破无量愚痴行，应超无量魔网，应离无量魔业，应净治菩萨无量欲乐，应增长菩萨无量方便，应出生菩萨无量增上根，应明洁菩萨无量决定解，应趣入菩萨无量平等，应清净菩萨无量功德，应修治菩萨无量诸行，应示现菩萨无量随顺世间行，应生无量净信力，应住无量精进力，应净无量正念力，应满无量三昧力，应起无量净慧力，应坚无量胜解力，应集无量福德力，应长无量智慧力，应发起无量菩萨力，应圆满无量如来力，应分别无量法门，应了知无量法门，应清净无量法门，应生无量法光明，应作无量法照耀，应照无量品类根，应知无量烦恼病，应集无量妙法药，应疗无量众生疾，应严办无量甘露供，应往诣无量佛国土，应供养无量诸如来，应入无量菩萨会，应受无量诸佛教，应忍无量众生罪，应灭无量恶道难，应令无量众生生善道，应以四摄摄无量众生，应修无量总持门，应生无量大愿门，应修无量大慈、大愿力，应勤求无量法常无休息，应起无量思惟力，应起无量神通事，应净无量智光明，应往无量众生趣，应受无量诸有生，应现无量差别身，应知无量言辞法，应入无量差别心，应知菩萨大境界，应住菩萨大宫殿，应观菩萨甚深妙法，应知菩萨难知境界，应行菩萨难行诸行，应具菩萨尊重威德，应践菩萨难入正位，应知菩萨种种诸行，应现菩萨普遍神力，应受菩萨平等法云，应广菩萨无边行网，应满菩萨无边诸度，应受菩萨无量记别，应入菩萨无量忍门，应治菩萨无量诸地，应净菩萨无量法门，应同诸菩萨，安住无边劫，供养无量佛，严净不可说佛国土，出生不可说菩萨愿。善男子！举要言之，应普修一切菩萨行，应普化一切众生界，应普入一切劫，应普生一切处，应普知一切世，应普行一切法，应普净一切刹，应普满一切愿，应普供一切佛，应普同一切菩萨愿，应普事一切善知识。

“善男子！汝求善知识，不应疲倦；见善知识，勿生厌足；请问善知识，勿惮劳苦；亲近善知识，勿怀退转；供养善知识，不应休息；受善知识教，不应倒错；学善知识行，不应疑惑；闻善知识演说出离门，不应犹豫；见善知识随顺烦恼行，勿生嫌怪；于善知识所生深信尊敬心，不应变改。何以故？善男子！菩萨因善知识，听闻一切菩萨诸行，成就一切菩萨功德，出生一切菩萨大愿，引发一切菩萨善根，积集一切菩萨助道，开发一切菩萨法光明，显示一切菩萨出离门，修学一切菩萨清净戒，安住一切菩萨功德法，清净一切菩萨广大志，增长一切菩萨坚固心，具足一切菩萨陀罗尼辩才门，得一切菩萨清净藏，生一切菩萨定光明，得一切菩萨殊胜愿，与一切菩萨同一愿，闻一切菩萨殊胜法，得一切菩萨秘密处，至一切菩萨法宝洲，增一切菩萨善根芽，长一切菩萨智慧身，护一切菩萨深密藏，持一切菩萨福德聚，净一切菩萨受生道，受一切菩萨正法云，入一切菩萨大愿路，趣一切如来菩提果，摄取一切菩萨妙行，开示一切菩萨功德，往一切方听受妙法，赞一切菩萨广大威德，生一切菩萨大慈悲力，摄一切菩萨胜自在力，生一切菩萨菩提分，作一切菩萨利益事。

“善男子！菩萨由善知识任持，不堕恶趣；由善知识摄受，不退大乘；由善知识护念，不毁犯菩萨戒；由善知识守护，不随逐恶知识；由善知识养育，不缺减菩萨法；由善知识摄取，超越凡夫地；由善知识教诲，超越二乘地；由善知识示导，得出离世间；由善知识长养，能不染世法；由承事善知识，修一切菩萨行；由供养善知识，具一切助道法；由亲近善知识，不为业惑之所摧伏；由恃怙善知识，势力坚固，不怖诸魔；由依止善知识，增长一切菩提分法。何以故？善男子！善知识者，能净诸障，能灭诸罪，能除诸难，能止诸恶，能破无明长夜黑暗，能坏诸见坚固牢狱，能出生死城，能舍世俗家，能截诸魔网，能拔众苦箭，能离无智险难处，能出邪见大旷野，能度诸有流，能离诸邪道，能示菩提路，能教菩萨法，能令安住菩萨行，能令趣向一切智，能净智慧眼，能长菩提心，能生大悲，能演妙行，能说波罗蜜，能摈恶知识，能令住诸地，能令获诸忍，能令修习一切善根，能令成办一切道具，能施与一切大功德，能令到一切种智位，能令欢喜集功德，能令踊跃修诸行，能令趣入甚深义，能令开示出离门，能令杜绝诸恶道，能令以法光照耀，能令以法雨润泽，能令消灭一切惑，能令舍离一切见，能令增长一切佛智慧，能令安住一切佛法门。

“善男子！善知识者，如慈母，出生佛种故；如慈父，广大利益故；如乳母，守护不令作恶故；如教师，示其菩萨所学故；如善导，能示波罗蜜道故；如良医，能治烦恼诸病故；如雪山，增长一切智药故；如勇将，殄除一切怖畏故；如济客，令出生死暴流故；如船师，令到智慧宝洲故。善男子！常当如是正念思惟诸善知识。

“复次，善男子！汝承事一切善知识，应发如大地心，荷负重任无疲倦故；应发如金刚心，志愿坚固不可坏故；应发如铁围山心，一切诸苦无能动故；应发如给侍心，所有教令皆随顺故；应发如弟子心，所有训诲无违逆故；应发如僮仆心，不厌一切诸作务故；应发如养母心，受诸勤苦不告劳故；应发如佣作心，随所受教无违逆故；应发如除粪人心，离憍慢故；应发如已熟稼心，能低下故；应发如良马心，离恶性故；应发如大车心，能运重故；应发如调顺象心，恒伏从故；应发如须弥山心，不倾动故；应发如良犬心，不害主故；应发如旃荼罗心，离憍慢故；应发如犗牛心，无威怒故；应发如舟船心，往来不倦故；应发如桥梁心，济渡忘疲故；应发如孝子心，承顺颜色故；应发如王子心，遵行教命故。

“复次，善男子！汝应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想；又应于自身生远行想，于善知识生导师想，于所说法生正道想，于所修行生远达想；又应于自身生求度想，于善知识生船师想，于所说法生舟楫想，于所修行生到岸想；又应于自身生苗稼想，于善知识生龙王想，于所说法生时雨想，于所修行生成熟想；又应于自身生贫穷想，于善知识生毗沙门王想，于所说法生财宝想，于所修行生富饶想；又应于自身生弟子想，于善知识生良工想，于所说法生技艺想，于所修行生了知想；又应于自身生恐怖想，于善知识生勇健想，于所说法生器仗想，于所修行生破怨想；又应于自身生商人想，于善知识生导师想，于所说法生珍宝想，于所修行生捃拾想；又应于自身生儿子想，于善知识生父母想，于所说法生家业想，于所修行生绍继想；又应于自身生王子想，于善知识生大臣想，于所说法生王教想，于所修行生冠王冠想、服王服想、系王缯想、坐王殿想。

“善男子！汝应发如是心，作如是意近善知识。何以故？以如是心近善知识，令其志愿永得清净。

“复次，善男子！善知识者长诸善根，譬如雪山长诸药草；善知识者是佛法器，譬如大海吞纳众流；善知识者是功德处，譬如大海出生众宝；善知识者净菩提心，譬如猛火能炼真金；善知识者出过世法，如须弥山出于大海；善知识者不染世法，譬如莲华不著于水；善知识者不受诸恶，譬如大海不宿死尸；善知识者增长白法，譬如白月光色圆满；善知识者照明法界，譬如盛日照四天下；善知识者长菩萨身，譬如父母养育儿子。

“善男子！以要言之，菩萨摩诃萨若能随顺善知识教，得十不可说百千亿那由他功德，净十不可说百千亿那由他深心，长十不可说百千亿那由他菩萨根，净十不可说百千亿那由他菩萨力，断十不可说百千亿阿僧祇障，超十不可说百千亿阿僧祇魔境，入十不可说百千亿阿僧祇法门，满十不可说百千亿阿僧祇助道，修十不可说百千亿阿僧祇妙行，发十不可说百千亿阿僧祇大愿。

“善男子！我复略说一切菩萨行、一切菩萨波罗蜜、一切菩萨地、一切菩萨忍、一切菩萨总持门、一切菩萨三昧门、一切菩萨神通智、一切菩萨回向、一切菩萨愿。一切菩萨成就佛法，皆由善知识力，以善知识而为根本，依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起。”

时，善财童子闻善知识如是功德，能开示无量菩萨妙行，能成就无量广大佛法，踊跃欢喜，顶礼德生及有德足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

尔时，善财童子闻善知识教，润泽其心，正念思惟诸菩萨行，向海岸国。自忆往世不修礼敬，即时发意勤力而行；复忆往世身心不净，即时发意专自治洁；复忆往世作诸恶业，即时发意专自防断；复忆往世起诸妄想，即时发意恒正思惟；复忆往世所修诸行但为自身，即时发意令心广大普及含识；复忆往世追求欲境常自损耗无有滋味，即时发意修行佛法长养诸根以自安隐；复忆往世起邪思念颠倒相应，即时发意生正见心起菩萨愿；复忆往世日夜劬劳作诸恶事，即时发意起大精进成就佛法；复忆往世受五趣生于自他身皆无利益，即时发意愿以其身饶益众生成就佛法承事一切诸善知识。如是思惟，生大欢喜。复观此身是生、老、病、死众苦之宅，愿尽未来劫，修菩萨道教化众生，见诸如来成就佛法，游行一切佛刹，承事一切法师，住持一切佛教，寻求一切法侣，见一切善知识，集一切诸佛法，与一切菩萨愿智身而作因缘。

作是念时，长不思议无量善根，即于一切菩萨深信尊重，生希有想，生大师想；诸根清净，善法增益，起一切菩萨恭敬供养，作一切菩萨曲躬合掌，生一切菩萨普见世间眼，起一切菩萨普念众生想，现一切菩萨无量愿化身，出一切菩萨清净赞说音；想见过、现一切诸佛及诸菩萨，于一切处示现成道神通变化，乃至无有一毛端处而不周遍；又得清净智光明眼，见一切菩萨所行境界；其心普入十方刹网，其愿普遍虚空法界，三世平等，无有休息。如是一切，皆以信受善知识教之所致耳。

善财童子以如是尊重、如是供养、如是称赞、如是观察、如是愿力、如是想念、如是无量智慧境界，于毗卢遮那庄严藏大楼阁前，五体投地，暂时敛念，思惟观察。以深信解、大愿力故，入遍一切处智慧身平等门，普现其身在于一切如来前、一切菩萨前、一切善知识前、一切如来塔庙前、一切如来形像前、一切诸佛诸菩萨住处前、一切法宝前、一切声闻辟支佛及其塔庙前、一切圣众福田前、一切父母尊者前、一切十方众生前，皆如上说，尊重礼赞，尽未来际无有休息。等虚空，无边量故；等法界，无障碍故；等实际，遍一切故；等如来，无分别故。犹如影，随智现故；犹如梦，从思起故；犹如像，示一切故；犹如响，缘所发故；无有生，递兴谢故；无有性，随缘转故。

又决定知一切诸报皆从业起，一切诸果皆从因起，一切诸业皆从习起，一切佛兴皆从信起，一切化现诸供养事皆悉从于决定解起，一切化佛从敬心起，一切佛法从善根起，一切化身从方便起，一切佛事从大愿起，一切菩萨所修诸行从回向起，一切法界广大庄严从一切智境界而起。离于断见，知回向故；离于常见，知无生故；离无因见，知正因故；离颠倒见，知如实理故；离自在见，知不由他故；离自他见，知从缘起故；离边执见，知法界无边故；离往来见，知如影像故；离有无见，知不生灭故；离一切法见，知空无生故，知不自在故，知愿力出生故；离一切相，见入无相际故。知一切法如种生芽故，如印生文故。知质如像故，知声如响故，知境如梦故，知业如幻故。了世心现故，了果因起故，了报业集故，了知一切诸功德法皆从菩萨善巧方便所流出故。

善财童子入如是智，端心洁念；于楼观前，举体投地，殷勤顶礼；不思议善根流注身心，清凉悦怿。从地而起，一心瞻仰，目不暂舍，合掌围绕，经无量匝，作是念言：

“此大楼阁，是解空、无相、无愿者之所住处；是于一切法无分别者之所住处；是了法界无差别者之所住处；是知一切众生不可得者之所住处；是知一切法无生者之所住处；是不着一切世间者之所住处；是不着一切窟宅者之所住处；是不乐一切聚落者之所住处；是不依一切境界者之所住处；是离一切想者之所住处；是知一切法无自性者之所住处；是断一切分别业者之所住处；是离一切想心、意、识者之所住处；是不入不出一切道者之所住处；是入一切甚深般若波罗蜜者之所住处；是能以方便住普门法界者之所住处；是息灭一切烦恼火者之所住处；是以增上慧除断一切见、爱、慢者之所住处；是出生一切诸禅解脱三昧通明而游戏者之所住处；是观察一切菩萨三昧境界者之所住处；是安住一切如来所者之所住处；是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不坏其相者之所住处；是以一刹入一切刹，以一切刹入一刹，而不坏其相者之所住处；是以一法入一切法，以一切法入一法，而不坏其相者之所住处；是以一众生入一切众生，以一切众生入一众生，而不坏其相者之所住处；是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不坏其相者之所住处；是于一念中而知一切三世者之所住处；是于一念中往诣一切国土者之所住处；是于一切众生前悉现其身者之所住处；是心常利益一切世间者之所住处；是能遍至一切处者之所住处；是虽已出一切世间，为化众生故而恒于中现身者之所住处；是不着一切刹，为供养诸佛故而游一切刹者之所住处；是不动本处，能普诣一切佛刹而庄严者之所住处；是亲近一切佛而不起佛想者之所住处；是依止一切善知识而不起善知识想者之所住处；是住一切魔宫而不耽着欲境界者之所住处；是永离一切心想者之所住处；是虽于一切众生中而现其身，然于自他不生二想者之所住处；是能普入一切世界而于法界无差别想者之所住处；是愿住未来一切劫而于诸劫无长短想者之所住处；是不离一毛端处而普现身一切世界者之所住处；是能演说难遭遇法者之所住处；是能住难知法、甚深法、无二法、无相法、无对治法、无所得法、无戏论法者之所住处；是住大慈大悲者之所住处；是已度一切二乘智、已超一切魔境界、已于世法无所染、已到菩萨所到岸、已住如来所住处者之所住处；是虽离一切诸相而亦不入声闻正位，虽了一切法无生而亦不住无生法性者之所住处；是虽观不净而不证离贪法亦不与贪欲俱，虽修于慈而不证离瞋法亦不与瞋垢俱，虽观缘起而不证离痴法亦不与痴惑俱者之所住处；是虽住四禅而不随禅生，虽行四无量为化众生故而不生色界，虽修四无色定以大悲故而不住无色界者之所住处；是虽勤修止观为化众生故而不证明脱，虽行于舍而不舍化众生事者之所住处；是虽观于空而不起空见，虽行无相而常化著相众生，虽行无愿而不舍菩提行愿者之所住处；是虽于一切业烦恼中而得自在为化众生故而现随顺诸业烦恼，虽无生死为化众生故示受生死，虽已离一切趣为化众生故示入诸趣者之所住处；是虽行于慈而于诸众生无所爱恋，虽行于悲而于诸众生无所取着，虽行于喜而观苦众生心常哀愍，虽行于舍而不废舍利益他事者之所住处；是虽行九次第定而不厌离欲界受生，虽知一切法无生无灭而不于实际作证，虽入三解脱门而不取声闻解脱，虽观四圣谛而不住小乘圣果，虽观甚深缘起而不住究竟寂灭，虽修八圣道而不求永出世间，虽超凡夫地而不堕声闻、辟支佛地，虽观五取蕴而不永灭诸蕴，虽超出四魔而不分别诸魔，虽不着六处而不永灭六处，虽安住真如而不堕实际，虽说一切乘而不舍大乘。此大楼阁，是住如是等一切诸功德者之所住处。”

尔时，善财童子而说颂言：

“此是大悲清净智，　　利益世间慈氏尊，
　灌顶地中佛长子，　　入如来境之住处。
　一切名闻诸佛子，　　已入大乘解脱门，
　游行法界心无著，　　此无等者之住处。
　施戒忍进禅智慧，　　方便愿力及神通，
　如是大乘诸度法，　　悉具足者之住处。
　智慧广大如虚空，　　普知三世一切法，
　无碍无依无所取，　　了诸有者之住处。
　善能解了一切法，　　无性无生无所依，
　如鸟飞空得自在，　　此大智者之住处。
　了知三毒真实性，　　分别因缘虚妄起，
　亦不厌彼而求出，　　此寂静人之住处。
　三解脱门八圣道，　　诸蕴处界及缘起，
　悉能观察不趣寂，　　此善巧人之住处。
　十方国土及众生，　　以无碍智咸观察，
　了性皆空不分别，　　此寂灭人之住处。
　普行法界悉无碍，　　而求行性不可得，
　如风行空无所行，　　此无依者之住处。
　普见恶道群生类，　　受诸楚毒无所归，
　放大慈光悉除灭，　　此哀愍者之住处。
　见诸众生失正道，　　譬如生盲践畏途，
　引其令入解脱城，　　此大导师之住处。
　见诸众生入魔网，　　生老病死常逼迫，
　令其解脱得慰安，　　此勇健人之住处。
　见诸众生婴惑病，　　而兴广大悲愍心，
　以智慧药悉除灭，　　此大医王之住处。
　见诸群生没有海，　　沉沦忧迫受众苦，
　悉以法船而救之，　　此善度者之住处。
　见诸众生在惑海，　　能发菩提妙宝心，
　悉入其中而济拔，　　此善渔人之住处。
　恒以大愿慈悲眼，　　普观一切诸众生，
　从诸有海而拔出，　　此金翅王之住处。
　譬如日月在虚空，　　一切世间靡不烛，
　智慧光明亦如是，　　此照世者之住处。
　菩萨为化一众生，　　普尽未来无量劫，
　如为一人一切尔，　　此救世者之住处。
　于一国土化众生，　　尽未来劫无休息，
　一一国土咸如是，　　此坚固意之住处。
　十方诸佛所说法，　　一座普受咸令尽，
　尽未来劫恒悉然，　　此智海人之住处。
　遍游一切世界海，　　普入一切道场海，
　供养一切如来海，　　此修行者之住处。
　修行一切妙行海，　　发起无边大愿海，
　如是经于众劫海，　　此功德者之住处。
　一毛端处无量刹，　　佛众生劫不可说，
　如是明见靡不周，　　此无碍眼之住处。
　一念普摄无边劫，　　国土诸佛及众生，
　智慧无碍悉正知，　　此具德人之住处。
　十方国土碎为尘，　　一切大海以毛滴，
　菩萨发愿数如是，　　此无碍者之住处。
　成就总持三昧门，　　大愿诸禅及解脱，
　一一皆住无边劫，　　此真佛子之住处。
　无量无边诸佛子，　　种种说法度众生，
　亦说世间众技术，　　此修行者之住处。
　成就神通方便智，　　修行如幻妙法门，
　十方五趣悉现生，　　此无碍者之住处。
　菩萨始从初发心，　　具足修行一切行，
　化身无量遍法界，　　此神力者之住处。
　一念成就菩提道，　　普作无边智慧业，
　世情思虑悉发狂，　　此难量者之住处。
　成就神通无障碍，　　游行法界靡不周，
　其心未尝有所得，　　此净慧者之住处。
　菩萨修行无碍慧，　　入诸国土无所著，
　以无二智普照明，　　此无我者之住处。
　了知诸法无依止，　　本性寂灭同虚空，
　常行如是境界中，　　此离垢人之住处。
　普见群生受诸苦，　　发大仁慈智慧心，
　愿常利益诸世间，　　此悲愍者之住处。
　佛子住于此，　　普现众生前，
　犹如日月轮，　　遍除生死暗。
　佛子住于此，　　普顺众生心，
　变现无量身，　　充满十方刹。
　佛子住于此，　　遍游诸世界，
　一切如来所，　　无量无数劫。
　佛子住于此，　　思量诸佛法，
　无量无数劫，　　其心无厌倦。
　佛子住于此，　　念念入三昧，
　一一三昧门，　　阐明诸佛境。
　佛子住于此，　　悉知一切刹，
　无量无数劫，　　众生佛名号。
　佛子住于此，　　一念摄诸劫，
　但随众生心，　　而无分别想。
　佛子住于此，　　修习诸三昧，
　一一心念中，　　了知三世法。
　佛子住于此，　　结跏身不动，
　普现一切刹，　　一切诸趣中。
　佛子住于此，　　饮诸佛法海，
　深入智慧海，　　具足功德海。
　佛子住于此，　　悉知诸刹数，
　世数众生数，　　佛名数亦然。
　佛子住于此，　　一念悉能了，
　一切三世中，　　国土之成坏。
　佛子住于此，　　普知佛行愿，
　菩萨所修行，　　众生根性欲。
　佛子住于此，　　见一微尘中，
　无量刹道场，　　众生及诸劫。
　如一微尘内，　　一切尘亦然，
　种种咸具足，　　处处皆无碍。
　佛子住于此，　　普观一切法，
　众生刹及世，　　无起无所有。
　观察众生等，　　法等如来等，
　刹等诸愿等，　　三世悉平等。
　佛子住于此，　　教化诸群生，
　供养诸如来，　　思惟诸法性。
　无量千万劫，　　所修愿智行，
　广大不可量，　　称扬莫能尽。
　彼诸大勇猛，　　所行无障碍，
　安住于此中，　　我合掌敬礼。
　诸佛之长子，　　圣德慈氏尊；
　我今恭敬礼，　　愿垂顾念我！”

尔时，善财童子以如是等一切菩萨无量称扬赞叹法，而赞毗卢遮那庄严藏大楼阁中诸菩萨已，曲躬合掌，恭敬顶礼，一心愿见弥勒菩萨亲近供养；乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来，无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽王，释、梵、护世，及本生处无量眷属、婆罗门众，及余无数百千众生，前后围绕而共来向庄严藏大楼观所。善财见已，欢喜踊跃，五体投地。

时，弥勒菩萨观察善财，指示大众，叹其功德，而说颂曰：

“汝等观善财，　　智慧心清净，
　为求菩提行，　　而来至我所。
　善来圆满慈，　　善来清净悲，
　善来寂灭眼，　　修行无懈倦。
　善来清净意，　　善来广大心，
　善来不退根，　　修行无懈倦。
　善来不动行，　　常求善知识，
　了达一切法，　　调伏诸群生。
　善来行妙道，　　善来住功德，
　善来趣佛果，　　未曾有疲倦。
　善来德为体，　　善来法所滋，
　善来无边行，　　世间难可见。
　善来离迷惑，　　世法不能染，
　利衰毁誉等，　　一切无分别。
　善来施安乐，　　调柔堪受化；
　谄诳瞋慢心，　　一切悉除灭。
　善来真佛子，　　普诣于十方，
　增长诸功德，　　调柔无懈倦。
　善来三世智，　　遍知一切法，
　普生功德藏，　　修行不疲厌。
　文殊德云等，　　一切诸佛子，
　令汝至我所，　　示汝无碍处。
　具修菩萨行，　　普摄诸群生；
　如是广大人，　　今来至我所。
　为求诸如来，　　清净之境界，
　问诸广大愿，　　而来至我所。
　去来现在佛，　　所成诸行业，
　汝欲皆修学，　　而来至我所。
　汝于善知识，　　欲求微妙法，
　欲受菩萨行，　　而来至我所。
　汝念善知识，　　诸佛所称叹，
　令汝成菩提，　　而来至我所。
　汝念善知识，　　生我如父母，
　养我如乳母，　　增我菩提分，
　如医疗众疾，　　如天洒甘露，
　如日示正道，　　如月转净轮，
　如山不动摇，　　如海无增减，
　如船师济渡，　　而来至我所。
　汝观善知识，　　犹如大猛将，
　亦如大商主，　　又如大导师，
　能建正法幢，　　能示佛功德，
　能灭诸恶道，　　能开善趣门，
　能显诸佛身，　　能守诸佛藏，
　能持诸佛法，　　是故愿瞻奉。
　欲满清净智，　　欲具端正身，
　欲生尊贵家，　　而来至我所。
　汝等观此人，　　亲近善知识，
　随其所修学，　　一切应顺行。
　以昔福因缘，　　文殊令发心，
　随顺无违逆，　　修行不懈倦。
　父母与亲属，　　宫殿及财产，
　一切皆舍离，　　谦下求知识。
　净治如是意，　　永离世间身，
　当生佛国土，　　受诸胜果报。
　善财见众生，　　生老病死苦，
　为发大悲意，　　勤修无上道。
　善财见众生，　　五趣常流转，
　为求金刚智，　　破彼诸苦轮。
　善财见众生，　　心田甚荒秽，
　为除三毒刺，　　专求利智犁。
　众生处痴暗，　　盲冥失正道；
　善财为导师，　　示其安隐处。
　忍铠解脱乘，　　智慧为利剑，
　能于三有内，　　破诸烦恼贼。
　善财法船师，　　普济诸含识，
　令过尔焰海，　　疾至净宝洲。
　善财正觉日，　　智光大愿轮，
　周行法界空，　　普照群迷宅。
　善财正觉月，　　白法悉圆满，
　慈定清凉光，　　等照众生心。
　善财胜智海，　　依于直心住，
　菩提行渐深，　　出生众法宝。
　善财大心龙，　　升于法界空，
　兴云霔甘泽，　　生成一切果。
　善财然法灯，　　信炷慈悲油，
　念器功德光，　　灭除三毒暗。
　觉心迦罗逻，　　悲胞慈为肉，
　菩提分肢节，　　长于如来藏。
　增长福德藏，　　清净智慧藏，
　开显方便藏，　　出生大愿藏。
　如是大庄严，　　救护诸群生；
　一切天人中，　　难闻难可见。
　如是智慧树，　　根深不可动，
　众行渐增长，　　普荫诸群生。
　欲生一切德，　　欲问一切法，
　欲断一切疑，　　专求善知识。
　欲破诸惑魔，　　欲除诸见垢，
　欲解众生缚，　　专求善知识。
　当灭诸恶道，　　当示人天路，
　令修功德行，　　疾入涅槃城。
　当度诸见难，　　当截诸见网，
　当枯爱欲水，　　当示三有道。
　当为世依怙，　　当作世光明，
　当成三界师，　　示其解脱处。
　亦当令世间，　　普离诸想着，
　普觉烦恼睡，　　普出爱欲泥。
　当了种种法，　　当净种种刹；
　一切咸究竟，　　其心大欢喜。
　汝行极调柔，　　汝心甚清净，
　所欲修功德，　　一切当圆满。
　不久见诸佛，　　了达一切法，
　严净众刹海，　　成就大菩提。
　当满诸行海，　　当知诸法海，
　当度众生海，　　如是修诸行。
　当到功德岸，　　当生诸善品，
　当与佛子等，　　如是心决定。
　当断一切惑，　　当净一切业，
　当伏一切魔，　　满足如是愿。
　当生妙智道，　　当开正法道，
　不久当舍离，　　惑业诸苦道。
　一切众生轮，　　沉迷诸有轮；
　汝当转法轮，　　令其断苦轮。
　汝当持佛种，　　汝当净法种，
　汝能集僧种，　　三世悉周遍。
　当断众爱网，　　当裂众见网，
　当救众苦网，　　当成此愿网。
　当度众生界，　　当净国土界，
　当集智慧界，　　当成此心界。
　当令众生喜，　　当令菩萨喜，
　当令诸佛喜，　　当成此欢喜。
　当见一切趣，　　当见一切刹，
　当见一切法，　　当成此佛见。
　当放破暗光，　　当放息热光，
　当放灭恶光，　　涤除三有苦。
　当开天趣门，　　当开佛道门，
　当示解脱门，　　普使众生入。
　当示于正道，　　当绝于邪道；
　如是勤修行，　　成就菩提道。
　当修功德海，　　当度三有海；
　普使群生海，　　出于众苦海。
　当于众生海，　　消竭烦恼海，
　令修诸行海，　　疾入大智海。
　汝当增智海，　　汝当修行海；
　诸佛大愿海，　　汝当咸满足。
　汝当入刹海，　　汝当观众海；
　汝当以智力，　　普饮诸法海。
　当觐诸佛云，　　当起供养云，
　当听妙法云，　　当兴此愿云。
　普游三有室，　　普坏众惑室，
　普入如来室，　　当行如是道。
　普入三昧门，　　普游解脱门，
　普住神通门，　　周行于法界。
　普现众生前，　　普对诸佛前，
　譬如日月光，　　当成如是力。
　所行无动乱，　　所行无染着，
　如鸟行虚空，　　当成此妙用。
　譬如因陀网，　　刹网如是住；
　汝当悉往诣，　　如风无所碍。
　汝当入法界，　　遍往诸世界，
　普见三世佛，　　心生大欢喜。
　汝于诸法门，　　已得及当得，
　应生大喜跃，　　无贪亦无厌。
　汝是功德器，　　能随诸佛教，
　能修菩萨行，　　得见此奇特。
　如是诸佛子，　　亿劫难可遇；
　况见其功德，　　所修诸妙道！
　汝生于人中，　　大获诸善利，
　得见文殊等，　　无量诸功德。
　已离诸恶道，　　已出诸难处，
　已超众苦患，　　善哉勿懈怠。
　已离凡夫地，　　已住菩萨地，
　当满智慧地，　　速入如来地。
　菩萨行如海，　　佛智同虚空，
　汝愿亦复然，　　应生大欣庆。
　诸根不懈倦，　　志愿恒决定，
　亲近善知识，　　不久悉成满。
　菩萨种种行，　　皆为调众生，
　普行诸法门，　　慎勿生疑惑。
　汝具难思福，　　及以真实信；
　是故于今日，　　得见诸佛子。
　汝见诸佛子，　　悉获广大利，
　一一诸大愿，　　一切咸信受。
　汝于三有中，　　能修菩萨行；
　是故诸佛子，　　示汝解脱门。
　非是法器人，　　与佛子同住，
　设经无量劫，　　莫知其境界。
　汝见诸菩萨，　　得闻如是法，
　世间甚难有，　　应生大喜庆。
　诸佛护念汝，　　菩萨摄受汝，
　能顺其教行，　　善哉住寿命。
　已生菩萨家，　　已具菩萨德，
　已长如来种，　　当升灌顶位。
　不久汝当得，　　与诸佛子等，
　见苦恼众生，　　悉置安隐处。
　如下如是种，　　必获如是果，
　我今庆慰汝，　　汝应大欣悦。
　无量诸菩萨，　　无量劫行道，
　未能成此行，　　今汝皆获得。
　信乐坚进力，　　善财成此行；
　若有敬慕心，　　亦当如是学。
　一切功德行，　　皆从愿欲生；
　善财已了知，　　常乐勤修习。
　如龙布密云，　　必当霔大雨；
　菩萨起愿智，　　决定修诸行。
　若有善知识，　　示汝普贤行；
　汝当好承事，　　慎勿生疑惑。
　汝于无量劫，　　为欲妄舍身；
　今为求菩提，　　此舍方为善。
　汝于无量劫，　　具受生死苦，
　不曾事诸佛，　　未闻如是行。
　汝今得人身，　　值佛善知识，
　听受菩提行，　　云何不欢喜！
　虽遇佛兴世，　　亦值善知识；
　其心不清净，　　不闻如是法。
　若于善知识，　　信乐心尊重，
　离疑不疲厌，　　乃闻如是法。
　若有闻此法，　　而兴誓愿心；
　当知如是人，　　已获广大利。
　如是心清净，　　常得近诸佛，
　亦近诸菩萨，　　决定成菩提。
　若入此法门，　　则具诸功德，
　永离众恶趣，　　不受一切苦。
　不久舍此身，　　往生佛国土，
　常见十方佛，　　及以诸菩萨。
　往因今净解，　　及事善友力，
　增长诸功德，　　如水生莲华。
　乐事善知识，　　勤供一切佛，
　专心听闻法，　　常行勿懈倦。
　汝是真法器，　　当具一切法，
　当修一切道，　　当满一切愿。
　汝以信解心，　　而来礼敬我，
　不久当普入，　　一切诸佛会。
　善哉真佛子，　　恭敬一切佛，
　不久具诸行，　　到佛功德岸。
　汝当往大智，　　文殊师利所；
　彼当令汝得，　　普贤深妙行。”