修行第一件事情不是赶快去修行，不是！

第一个，你不得自在，因为你没办法操之在我。你的感受、想法是从什么地方来？那是过去的业力显现的。你顺境的时候，内心是安定的；你逆境现前的时候，你心是躁动的。所以你看有些人他学佛很久，他的心还是一样起起伏伏，他就是永远找不到一个家，虽修善业，心不安住啊！为什么呢？因为他住在自己的感受、住在自己的想法。

所以为什么我们临命终的时候，弄到自己很多的挂碍跟恐怖？临命终的时候“一切诸根悉皆败坏”。我们内心当中的感受、今生所累积的想法，全部破坏的时候，我们受不了，因为我们平常跟它紧紧地咬在一起。突然间，我们今生所依止的受想行识要被破坏的时候，我们内心当中就感到很大的恐怖、很大的痛苦，这就是一个人临终起颠倒的主要原因。因为我们平常就已经把自己弄得心有千千结，打不开了。

感受跟想法没有错，因为我们是继承过去生的业力，继承过去生的想法。所以佛陀告诉我们，你不是去灭除感受跟想法，因为你也做不到。你说，我从现在开始，我不要有任何感受，也不要有任何想法，这个是强人所难！我们会继续地有感想、感受，会继续地打妄想。但是我们可以做到无住，可以把心带回家！你观察它是因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭。它只是一个过去生的因缘，一个碰撞产生的假相。

大乘佛法面对过去，它没有叫你肯定，也没叫你否定，它告诉你无住，你必须要把心带回家，你才能够得到自在。如果你想得到临命终的自在，其实这个跟念佛多少没有太大的关系，跟你心中的智慧是有关系的。你平常的时候就要注意，你面对你的感受想法的时候，你要慢慢、慢慢跟它保持距离——不随妄转，你才能够得到自在。所以这个生灭心第一个过失，就是临终不得自在，当然你平常就不自在，所以临终也不自在。

第二个，你修学不得圆满。正如阿难尊者在本经的感叹：身虽出家，心不入道。我也是很努力地拜佛、诵经、持咒，但是我总是对出世的圣道进不去。为什么呢？要知道圣道的功德是不生不灭的！我们用一种生灭的心，没办法去契合不生灭的功德。所以如果你坚持一定要注重你的感受、注意你的想法，即便你今生努力地修学佛法，你还是不得自在，您的功德不得圆满。

改变我们的心态这个是非常重要的！修行第一件事情不是赶快去修行，不是！你问你自己安住了没有。你的心态没有调整好，你怎么修都不对。正如本经说的，你因地的时候就是拿沙去煮，你煮出来的叫热沙，你不可能变成饭。所以要找到一个解脱的因地，你的第一个因地没有找到，你后面全部都错了，你第一步走错，后面全部都错。你一定是要把米找到了，你才能煮出饭来。

——摘自《楞严经修学法要》