我们明白了死亡无常的道理之后，每天可以进行禅修，思维死亡无常，把死亡无常的观念融入到实际生活之中。

先可以静下心来回忆一下，从小到大，有多少我们熟识的人已经死去了？他们死的时候多大年纪？活着的时候跟自己有过怎样交往？死亡时的情景又是怎样的？自己当时听到他们死亡的消息时感受是什么？他们现在又会投生到哪里呢……死亡无常的思维不是远在天边，而是近在眼前，就在我们实际生活中。

我们也可以回忆，当自己的亲人死去时，她曾经吃了多少药？治了多少次病？虽然全国各地的亲人都聚集在她身边，对她的死亡有帮助吗？能够延长她一天，哪怕是一小时的寿命吗？

作为一个修行人，虽然做不到不死，做不到不疼痛，但能做到死的时候很坦然、很安详、前途很光明，这就是学佛修行的好处。现在世间人因为看不见生死轮回，所以不相信，他们只相信肉眼能看到的一些眼前利益和感官享受，然后耗尽一生去追逐。在佛菩萨的眼里，这样的人是很愚痴的。虽然他们不相信生死轮回，但死亡的痛苦和死后的黑暗还是要由自己去承受。

对于一个临终的人，如果他的定寿已经到了，不用说医生或是药物，即使药师佛亲自来为他看病也治不了他的病，长寿佛来为他做长寿佛灌顶也不可能延长他的寿命。生命注定结束的时候，一分一秒也无法延长。

对于一个临终的人，如果你问他：“你想要一千万还是想多活一天？”，他一定会选择多活一天，可是当他健康的时候，他却不在意自己的生命，一直为钱财奔波，而在死亡面前，钱财就显得不重要了，钱财再多也解决不了死亡的痛苦。

要常常进行这样的思维。我对死亡无常的修持特别看重，对死亡无常越有体会，对此生的贪执越容易断掉。前些日子，以前佛学院的同学告诉我说，一个朋友死了，这个朋友比我年轻，学问、素质都很不错，却突然死去了。这让我有很深的体会和认识。死亡无常就是如此，无处不在，无时不在，对此一定要有真实深切的体会。

我们体会到了“必定死亡”“死时不定”“死时除了佛法没有任何事对我们有帮助”后，要有“唯一的保障就是修行”这样的心态。因为“死时不定”，所以我们当下就要开始修行；因为“死时除了佛法没有任何事对我们有帮助”，所以除了佛法以外，没有任何值得追求的事，但并不意味着什么事都不要做了，而是指做任何事都要符合佛法、利益他人，这样死亡的时候才会得到真实的帮助。所以，这三个根本给予我们很大的警示。

对死亡无常的思维一定要让内心有所触动。如果每天内心都能有所触动，就太有帮助了！对死亡无常的体会越深，心转向佛法时越有力量。如果思维时，能有所感受、能够流出眼泪，这就特别有加持力。以前我们为了钱财的得失、为了世俗的情感，不知流过多少眼泪，这些眼泪只给我们带来了痛苦。现在，我们能为了虔敬心和死亡无常而流泪，这是非常有加持力的。

我们的寿命好比是一头牛，正被一个屠夫带向屠宰场，每走一步都离屠宰场更近一步。死亡就像屠宰场，正在年复一年、日复一日地接近我们……

无常的思维随时都可以进行，比如眼前一根燃烧的香，烟在一点一点飘散，香在一点一点缩短，最终会消失，变成一堆灰烬，这都在向我们演说着无常的真理。