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持戒与作善,功德果报天壤之别

天因法师  2022/10/22  繁体字  大字体  护眼色

持戒与作善,功德果报天壤之别

戒法跟善法的差别。这是论它的性质,要是讨论它所成就的,它的作用的差别。如《阿含经》当中讲到:受三皈依,守持五戒,以一个平常的居士,他发心受三皈依、守持五戒,他将来生天;所得的天寿、天色、天的光明,都要超越其它的诸天;具足有大如意定、大威德,就如同这个瞿婆天子一样。

她原本在人世间的时候,是一个优婆夷,厌患女身,所以她受持梵行,叫净行的优婆夷。五戒当中的邪淫戒,她不但断邪淫,也断正淫。后来由这样的功德,果报生到忉利天,作忉利天子,他的光明是胜于诸天。

又者,在经论里面这么说:佛弟子要生天,受佛的戒法之后生天,天的寿命尽的时候,辗转在诸天当中受天乐;乃至后生人中,大姓家中生,究竟因为这样的善根因缘,能够成就涅槃。要是说造作平常的善法,不是佛弟子,他修世间的十善业,生天之后,天福享尽,直接就入三恶道,有这样的差别。

我们讲提婆达多,在《大方便佛报恩经》里面讲,提婆达多他虽然造逆堕落了,但是很快就出来了,为什么?源于他最初皈依三宝,有三宝,皈依三宝的功德的救护,虽然堕落,但是那个果报很快就结束,就出来了。这个就谈到最初的皈依、受戒那个心,所以这个地方讲戒,戒法跟善法它的差别。

有的人认为我不用受戒了,我就是这样发好心利益人家,这就是了嘛!为什么要受戒?我们看这个文里面所讲的道理,《业疏》云,这是属于卷十五第三十六页,说:“问:一切善作尽是戒否?”在还没有受戒之前,所有的一切善法的造作,平常所讲的世间的十善业,这完完全全是不是属于戒法所收摄的。

这戒善,是不是?底下回答说:“律仪所摄善作名戒。”要是我们发了一念的好心,受了这个律仪,受律仪而得了戒体之后,你再去造作这个善业。由你前面受戒,发心受戒所摄持,你这一些善业的造作,就叫做戒,是由戒法当中所生起的善法。

譬如说不杀生,这个不杀,是由我们最初的发心,我们在三宝面前,我尽形寿,下至蠢动含灵,上至诸佛菩萨,我都不杀。所以你在遇境逢缘当中,你远离了杀的过失,这个就是戒。不单世间的善法,是戒善。“自于十业”,至于其余的,未受戒前所作的十善业,“但单称善,不名为戒”,但是单独称作是善法,而不属戒法所收摄的。

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