第二个就是调伏我们的颠倒妄想。我们第六意识有很多的妄想，但是有些妄想是不障碍你往生的，叫作表层妄想。表层妄想不可怕，你只要佛号提起来，它就消失掉了。但是有一种妄想是特别坚固的，叫作颠倒妄想。

这个颠倒妄想的形成，在《楞严经》中它是有三个次第：

第一个，取相。当我们的心跟外境接触时，由于我们个人的业力，会在我们的眼耳鼻舌身意的六根当中，取到跟自己业力相应的相状。如果你善业起现行，你会取到一个如意的美好的相状；如果你这时刚好罪业起现行，你当下取到的是违背你心意的相状。当然这个取相都没有错，凡是业力显现出来的东西在佛法里面叫作“依他起自性”，这个是没有错的。

第二个问题是分别——第六意识根据我们个人的习气、思考模式，给我们取到的相状安立名言。这时问题就复杂啦，因为相状经过你的解读以后，它产生对立了。所以你怎么解读人生，这是很重要的关键。面对人生容易，解读人生难，因为你第六意识一旦安立名言，这个相状就被固定下来。

所以你安立名言以后，你的相状产生对立，你就很容易让第七意识产生执着了。第七意识的我爱执就住在这个相状。当你的心有所住时，你的心态就产生变化了，这个相状就开始主导你了，就产生颠倒。

为什么叫颠倒呢？因为你得到这个相状的讯息是错误的，它不是原来的面目，它经过你第六意识错误名言的安立，经过第六意识的错误解读而产生变化了。所以这个颠倒妄想，假设你不除的话，就容易在临终时刺激你的生死业力，让你的生死业力得果报。每个人都有颠倒妄想，有些人表现在财，有些人表现在色，乃至于名食睡，各式各样的颠倒妄想。这些都是让我们生死业力得果报的非常重要的增上缘。