慧律法师《佛陀的格言3》

作者:慧律法师 演讲地点:2010年9月25日高雄文殊讲堂 发布时间:2011/02/23

今天是2010年9月25日,我们水陆前一个月“义工大会”。每年这个水陆前的一个月,我们都有义工大会,这个义工大会,大部分的人国语都听得懂;一些年岁大的老菩萨,在厨房跟我讲:您讲这个国语,我都听不懂,希望义工大会师父能讲台语,那么讲这个台语,是因为它属于区域性的,像闽南(就是福建),或者是台湾,或者是浙江南边接近福建的,或者是潮州,潮州可能听不太懂闽南话。所以,它属于区域性的语言,它能利益的众生的范围太小。我们每次开示录音、录影起来,都会散播到全世界的华人的手中,为了利益全世界的华人,所以,我们不得不用国语讲。

那么,有一个人e—mail来,说义工大会开示这个太浅了,希望师父讲见性大法,深一点的。

诸位!做得到叫做浅,做不到叫做深。浅跟深怎么分别呢?依教奉行做得到,那就是浅;但是你最基本上的习气、恶业都没办法,改不掉,这些所谓浅的东西,就会变得很深!

所以这个义工大会,有这样的反应、心声,首先讲给大家明了。

首先非常地感谢各位尊敬的义工、慈悲的义工,这讲堂成立以来,法会承蒙发大心、大菩提心的义工,这样鼎力的支持,使得讲堂所有的法会得以顺利的运作,都是诸位义工的功劳!缘起法就是如此,虽然你们没有在讲经说法,但是等同在讲经说法。为什么呢?师父上台开示,然后师父发一个愿:也就是把所有的收入,转化成无上智慧的法宝。所以你们间接地也等同在散播正法、鼎力地护持正法,诸位的因缘绝对功不唐捐!因此诸位来到这个讲堂,是非常有意义的,是作为一个佛弟子应该做的事情,我也是如此的发心。

师父一辈子的愿力,也就是把正法散播到全世界有缘的众生的手中,能做多少算多少。佛陀说:我们没有办法拯救全世界,但是至少我们要拯救这一颗心,这是作为佛弟子最基本的一个观念,人最起码要能救自己,要拯救自己,必须要拯救这一颗心。所以因此,听闻佛陀的开示就会特别的重要!我们今天要讲的这个题目,叫做“佛陀的格言第三集”,我们已经讲过了第一集、第二集,那么我们今天的开示就接着上一次。因为它是段落性的,不是连贯性的,所以没有连续性,因此每一句话,都是经典、都是重点;佛法的重点是了生死,佛法的重点是开智慧、得解脱。这跟世间不一样,世间人他就有一句话说:人再硬,拼不过命!意思就是说:凡夫都是受着命运的支配和安排,他没有办法改变这个命运。可是我们学佛的人就完全不一样,就不是这样子的,我们可以把生命变得更幸福、更快乐。

佛陀说:生命掌握在我们的手中,命运掌握在我们的掌中。这一点要好好地体会!不是没有命,它是可以转动的,学佛正因为可以转动那个不可改变的定业,叫做佛法,要不然我们学佛做什么?人一出世,就已经被安排好了,那么人再奋斗也没有什么意义啊!是不是?所以佛法正因为可以改变我们的心灵,使我们过着快乐、幸福的日子,要不然谁要走修行的路线?放弃这些世间的五欲六尘?正因为有更高尚的生活、更解脱的日子。所以佛陀的每一句话,当你用心地聆听,真正地契入内心的深处的时候,你的生命就会起大变化,他会从内在一直升华……。所以佛陀是一切智者,这人生跟宇宙究竟觉悟的圣人。

有一句名言,说:只有强者才能统治世界;只有智者才能统治心灵。佛陀放弃强者,而走向智者。所以,释迦牟尼佛至今灭度二千五百多年,他的真理,一样闪烁在我们每一个佛弟子的心灵当中,我们应当要报佛的恩,要推广正法,倾全力以赴地救度有缘的众生。解释一下:只有强者才能统治世界;只有智者才能统治心灵。这句话的意思就是:强者,就是很有能力的人,很想为国家做一点事情;但是,他的能力要非常地强,我们今天就所谓的政治家,为了下一代的着想,政治家;但是我们看到的都是政客比较多!政治家跟政客差别在哪里呢?政客是为了下一次的选举,什么谎话都敢讲;政治家会为了下下一代的幸福着想,他的政策会关系到下一代,这是政治家,非常有远见的;只有强者才能统治世界。

以前的强者,当然譬如说罗马帝国,或者是蒙古大帝国,他们也没办法统治世界,是比较强的国家、强的时代,譬如说唐朝,或者是怎么样?盛唐时代,这个算是强的时期。所以只有强者才能统治世界。只有智者才能统治心灵,我们的内心充满矛盾,理性跟感性没有办法保持一定的平衡点;没有办法保持一定的平衡点,我们内心充满着矛盾,又没有佛陀的开示,我们真的没办法解脱,也不知道如何来解脱自我,不知道!也只有佛陀了解心灵的和谐跟统一。我们矛盾来自于哪里?来自于无明,无明,它是一头无形的野兽,无明,它会创造出可怕的野兽,内心生病了!可是问题:大家都不知道自己生病了,不知道!所以,无明是一头狂乱的野兽,会创造出可怕的后果。真理,它是心灵的阳光,人类应当……。人的心灵,应当朝着真理的方向走,就像一棵树,也会朝着阳光去成长;一棵树它都懂得向阳光,何况一个人的心灵不懂得向着阳光?心灵的阳光就是真理,那么最究竟的真理,当然就是佛陀所讲的究竟义。

所以真理是心灵的阳光,人应当走向真理。情绪是无明的表征,情绪管不住自己的嘴巴,我们从每一个人的生活当中,就可以了解一个人的无明轻重,这个人那一只嘴巴守不住,以讲是非为乐的,这个人没有佛法。感情会扭曲真理,感性会绝缘真理,所谓感情会扭曲真理就是:譬如说先生跟老婆,他们有感情,这个老婆学佛学得很好,可是要跟老公讲,这个非常难,因为两个人睡在一起,它有感情的因素,就平常看到他的老婆常常起情绪化,他老婆确实懂得佛法。所以你怎么讲真理,老公他就是不听,因为两个人彼此夹带有感情的因素,他就没有信心!所以家人要度自己家人,为什么特别困难?是因为有感情的因素,这感情它会扭曲真理。那么,感性会绝缘真理,一个人感性,就是常常情绪变化,容易受感动,也分不清楚到底什么是究竟的真实义,看到一点点稀奇古怪的东西,就认为这个是最好的,刚好跟真理永远的隔绝!真理是心灵的阳光,情绪是无明的表征,情绪一来,就管不住自己的嘴巴,所以这个《普贤行愿品》里面讲,《普贤行愿品》里面讲:业若有形,尽虚空界法界不能容。

也就是说:我们一辈子花在这个造口业的时间,太多太长,而且完全没有任何的意义,只有伤害到彼此而已。所以你要转有漏,你要守住这一只有漏的嘴巴,要转成无漏业,一定要守得住,要滴水不漏,要滴水不漏,口业要清净就完全清净,一句是非都没有,讲出来的话,就是诚恳、鼓励、安慰、喜悦,让这个团体更加地和谐,这个讲话就才有意义。

所以我们平常不看那个什么种种的电视节目,那个看一个钟头、两个、十个钟头,都没有任何的意义。每天它都是在这个身体里面打转,介绍一个包包,这个包包多少钱,然后这个女人拎了多少包包,然后再来,这个服装什么……,然后全部每一分、每一秒,统统旨在假相里面造作的东西,完全跟真理扯不上任何的关系,也没有任何的意义!而我们生命当中,生活在没有意义当中,从来没有觉悟,从来没有觉悟!所以这种种的乱像,正因为彼此之间没有佛法。

诸位!每一位圣人都有他的过去,每一位罪人都有他的未来,人应该用更宽容的胸量,来对待每一位众生,这样使心更有弹性,那就更有智慧,有弹性的心灵就更有智慧。可是我们不是,看到今天哪一个人,罪人或者是恶劣的人,几乎都是落井下石的,很少说雪中送炭。他在潦倒的时候、在失志的时候,或者是在犯错的时候,一般人大部分都是落井下石,他已经很悲惨了。所以你看到可怜的人、造恶业的人,你应当更悲愍他才对,而不是去痛恨他,众生是让你救度的,不是让你恨的,恨众生是不能成就佛道的。我们要用悲天愍人,你看到你四周围的无知的众生,你千万不要去恨他,他是等待你要救的人,同时也要让你做功德的机会,你要有这样的胸量,才慢慢地理解佛道是什么。

所以每一位圣人都有他的过去,就像释迦牟尼佛,讲他的前世怎么样怎么样,也造了很多的恶业。每一位罪人都有他的未来,是因为他是未来的佛。那么,这一句话重点是说:我们应该用宽广的胸量,用智慧跟弹性来调整,而不是说固定在某一种模式;现在的罪人就永远没有希望!这个观念是错的!哪一个圣人没有过去呢?是不是?所以我就一直来跟这些佛弟子勉励,我说:你把所有的出家人每一个人都当作圣人,那么你会失望的,因为他还没有成佛,他就一定有烦恼、无明,种种少许的执著、分别、欲望,要不然他叫做僧?他已经功德圆满了、究竟解脱了,他叫做佛啊!喔!那么这样子就用更宽广的胸量来看待三宝的话,这才不会动不动就失去信心;才不会动不动就一直说法师的过失。所以在家居士有正确的观念:他能剃度出家,不容易啊!这一条路不容易,我现在连剃度的这个勇气都没有,我不够资格讲法师怎么样。要这样收敛自己,要这样收敛自己。那么做出家众要常常地自我反省:我今天出家所为何来?各退一步,诸位!要求于圆满,或者是要求完美的人,生命本身就是一种缺陷,你要求每一件事情都圆满,那不可能;你要求每一件事情都很完美,那也不可能,因为这不是佛啰!那么这样子的心态就非常地健康,你走起路来,在众生的过程当中,就不会跌跌撞撞,一下子对三宝有信心,一下子就失去信心,就不会这样子。

有一句话很重要:拥有美德的人,比拥有美貌的人更为迷人。我们世间人,每天都忙在这个美貌;但是我们佛弟子,要更注重内在的美德。再念一遍:拥有美德的人,比拥有美貌的人更为迷人。美德是内在,美貌是外在;但是两种都具足的话,这个就非常好了!哇!这个女孩子,或者这个男孩子长得很漂亮,他的内在又很有美德,是那么的慈悲、那么的善良,那么这个人就非常地了不起了,内在美、外在美统统有了!所以修行佛道,千万不要卡在种种的识心分别,执著某一种观念,一直不可自拔,以至于过着痛苦的一生。

智者无为,愚者自缚。智者,他是无为;愚痴的人就什么事情他都捆住、什么事情就看不开、什么事情就很多的意见。有人问师父说:师父啊!您对某某法师有什么意见?没意见。师父啊!您对某某道场有什么看法?没有看法。为什么?它都是缘起性空的,有什么看法呢?有意见就会头上安头;有种种的看法就会识心分别,诸法本空,本空亦空,诸法本无,本无亦无,这不需要去执著、分别,这些都是假相的东西。诸位!没有般若智慧,有时候一念间会毁灭一个家庭、会毁灭好几个家庭,甚至造成社会的动荡不安。

举个例子来讲,最近报纸登得很大,说有一对夫妻,都是六、七十岁了,这个男众是已经当爷爷了,女众当奶奶了,六、七十岁,都是爷爷、奶奶级的。那么这个爷爷,我们台湾常常讲:劈腿,就是去交另外一个女朋友了,快七十了,老莫的第二个春天,他因为是做什么?卖猪肉的,老公、老婆都是卖猪肉的,这个卖猪肉的,那个刀子特别的重,好大一支,他老婆卖了几十年的猪肉,无法承受这老公劈腿。有一天她趁她老公睡觉的时候,就拿着那一支平常卖猪肉的猪刀;你们去猪肉摊看看,就知道那一支刀有多重,猪肉的骨头都切得下,何况人?对不对?等他在睡觉的时候,过去就猛砍了,把他分尸、砍成六段,六段!这个老公是一念好色,死于非命;这个老婆六十几岁,奶奶,她讲了很愤慨的话:我呀跟你辛苦了三十七年,年轻的时候,辛苦了三十七年,正当儿孙要满堂,含饴弄孙的时候,你竟然劈腿!劈就是pī劈。那怎么饶得了你?哇!那个杀猪的刀又重,切猪肉干净利落,一点都不留痕迹,剁……砍成六段,OK了!好!这个事情就爆发出来了,这个事情爆发出来就抓起来了,这个奶奶就抓起来,爷爷就砍死了,奶奶就抓起来!抓起来的时候,她还是非常恨:辛苦了一辈子,辛苦了一辈子,我还是非常恨!不能够谅解这个劈腿的老公。抓起来,抓起来多少?判多少?判二十年,判二十年,因为那个盛怒之下,什么观世音菩萨、阿弥陀佛都忘记了,就砍了,盛怒之下,没有,忘记了佛法了!好!判了二十年,明天要抓出去要执行,就是抓去关的时候,前一天晚上上吊自杀,上吊,自杀,六十几,如果六十三再关,判二十年,出来就八十三了!对不对?年岁也太大了!那你想想看,这是一念之间!如果这个奶奶有学佛,哇!那这个日子就好过了。

因为她没学佛,如果有学佛的话,六十几,喔!那刚好;本来我对这个男女就没兴趣了,我想持八关斋,学清净行,还没办法呢!好!对不对?你现在老公发生这种事情,好!你看那个汽车都有出租,好嘛,那就租给你,快七十岁了,这一部车子再用也没几年,很快就烂、就坏掉了!好!那个观念改变一下:我就好好地认真念我的佛,求生极乐世界了!如果这个念头她转得过来了,这种不幸的事情不会发生。这佛法,当你碰到逆境的时候,他就不会卡在这个观念里面,卡在这个观念里面。

人生一世,草木一秋;心有正法,夫复何求?人生一世,人生一世,有的时间生命比较短,有的生命比较长,人生一世。草木一秋,秋是秋天的秋,秋天的秋;就是每年到这个雨季、旺季的时候,这个成长,草木一秋;这样人生一世过去了、草木一秋过去了。我们今天心有正法,夫复何求?有什么好要求这个世间的呢?有一句话说:官场梦一场空,官当得两大,其实是一场空,叫做“官场梦一场空”。当你官当得很大的时候,你内心要自己警惕,其实这个是一场梦、一场空,人生千万不要留下太多的伤痛和思念,无常一到,无常会告诉我们,万法一切皆如幻,皆如幻。没有人能够在无常法当中,做永远的英雄,没有任何人可以在无常法中,做永远的英雄。简单讲:英雄气短,英雄也是非常短暂的。拥有智慧的人,一定拥有柔软的腰。有一个徒弟笨笨的,以前我讲这一句话,他说:咦?为什么?那腰硬的人就没智慧吗?这个实在笨到没办法教育!这一句话的意思就是:拥有智慧的人,就一定拥有柔软的腰,就是他很有谦卑的心,柔软的腰,对人家要恭敬、柔软心,是这个意思啊!他把它解释成:那么腰痛的人、腰硬的人,就没智慧啰?这个是很没智慧的解释,不太懂佛法的。所以拥有智慧的人,一定拥有柔软的腰,意思就是:有智慧的人,他就懂得谦卑,他就有谦卑的心、就有柔软的心,柔软的心。

这个《佛陀的格言》,每一句都是经典,你们要全神贯注。

好!现在我们要开始讲《佛陀的格言》第三集。我们接上一次,上一次讲到第十一小段,我们今天从第十二小段,第八十六句开始讲。第十二小段叫做及时行善。及时行善就是要赶快行善,不能等。

十二、行善

【八六、及时行善,以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人,内心不易与恶事绝缘。】

第八十六句:说:及时行善,以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人,内心不易与恶事绝缘。

解释一下,说:及时行善,以免你的心里头再起坏的念头。意思就是:当你一心行善的时候,你的坏念头就会起不来。所以说:以免你的心再起坏念头,就是说:时时刻刻要想到要做善,就是即时行善,以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人,内心不易,不易就是不容易的易,内心不容易与恶事绝缘。凡是做善拖延的人,就是拖拖拉拉,拖拖拉拉,那么这个人的内心,就不容易跟恶事绝缘,因为这个世间不是善,它就是恶,善的念头多的话,恶的念头它就会少,如果你做拖延,那么他这个内心就不容易跟恶事绝缘,意思就是说:常常跟恶的念头连接在一起。所以这个念念行善、时时行善、刻刻行善、天天行善,这个都给我们提醒一下。

师父就常常这样观想,常常这样观想,师妈往生的时候,她躺在这个棺木里面,然后这个殡葬业的来,就用了很多的纸钱把它塞起来,把师妈的往生的大体固定起来。我看了那一幕感触很大:我最慈悲的母亲离开了,到最后,身旁就是这一些纸钱!我就把它观想,如果躺下来的是我慧律法师,那么我塞了很多的现金,千元的大钞,假设说啦,可是我手抬不起来,因为已经断气了!说:法无师!你帮我拿去布施。因为连手都抬不起来。好!如果我这个棺木里面,我就这样观想:好!如果我把所有剩下来的财产,统统放进棺木里面,那又怎么样呢?So what?又如何呢?不行!人一定要活着的时候,从我们的手中这样布施出去,十方来,十方去,我有能力、有这个愿力,如果有这个财力,那么,就即时行善,这不能等的!你把这个财产留给徒弟,徒弟不一定会按照你的遗嘱啊,不一定啊,他有他的理想,做师父的人要尊重。对不对?所以,这一幕就一直浮现了,棺木里面放了很多现金,没有作用;银行里面放了很多的钱,那只是一个number play,就是数字游戏而已啊!所以我们的愿力强,要把所有的金钱,化作智慧的法宝,散播到全世界有缘的众生,而且即时要做,这是佛两三叮咛的。

所以有一句话很有哲学、很重要的,那就是:在巨富中死亡是可耻的。巨富就是巨大的巨,我们说:棒球有巨人队;生下来这个小baby很重,我们说巨婴,这个巨,巨富,富有的富。在巨富中死亡是可耻的。意思是说:这个人很有钱,在世的时候,没有做好这些钱财的分配,而死亡的时候留下了很多的财产,没有及时行善,没有布施出去,这个是可耻的!所以因此你今天听完了师父的开示,回去无论你有钱、无论你没钱,心里都要作一个打算,很清楚的看待生命的真相;生命的真相,最后就是一堆白骨,没有任何的例外。人因为看不透这一层皮,所以才有富、贫、美、丑、有、无,寿夭穷通日日忙。对不对?好!你看透了,一眼你就透视了,就是一堆骨头啊!什么名模?就一堆骨头!再进一步看就是一堆骨灰,哪一个自古以来不会化作一堆骨灰的?所以为什么要学佛?那就是提早觉悟,提早看破这个色身,提早觉悟。

【八七、人生难免一死,应趁有生之年多做一点善事,宛如从一堆花朵做成许多花圈。】

第八十七句,八十七句:

人生难免一死,应趁有生之年多做一点善事,宛如从一堆花朵做成许多花圈,来庄严自己。人难免一死,死就随业而去。那是随善?还是随恶业呢?这人生难免一死,问题是你看不破的时候,对这个世间的假相,就会拼了老命地去执著,是百千万种计较,就不会停止那一种能所不断的一种比较、计较。人生难免一死,佛陀告诉我们:没有一个人有任何的例外,应趁有生之年多做一点善事,应当趁你有生之年。说:宛如从一堆花朵,我们看了很多的花朵,这“花朵”代表每一件善事。如果人生常常做善事,就常常有花朵花朵……,然后我们一辈子做了很多的善事,就是把花朵贯串起来,就变成花圈,花圈可以庄严自己,也可以祝福别人。所以佛陀说:愈远离善性,我们的苦难就愈多。愈远离善性,人的这个善性,是在我们内心一直存在的。

有一句话说:良知是我们内心深处最神圣的火焰,千万不要熄灭它。这一句话很有意义!良知,就是王阳明哲学里面所讲的致良知。良知是我们内心深处的最神圣的火焰,千万不要熄灭它。意思就是:每一个人活着,应当活出你内心里面的良知,就是我们所讲的佛性,开采我们每一个人的佛性,把这个佛性开采出来,千万不要熄灭它。这个就是佛陀所讲的:愈远离善性,我们的苦难就愈多。我们愈远离善性,就表示说恶性就特别地重大!所以,你看看那个判死刑的,判死刑的,死刑犯那个判决书里面都有一句话:恶性重大,应与世隔绝。应与世隔绝就更判处死刑,抓去枪毙,恶性重大!这个世间当然是善良的人多,这个世间恶人多,那怎么得了呢?

所以在台湾来讲的话,当然是善良的人很多!是不是?台湾的教育,从小学、初中、高中、大学、研究所、博士,最基本盘,教育是非常普及的,教育非常普及的。无论是儒家的思想,或者道家的思想,或者是佛教的思想,或者基督的爱,或者是回教,都是叫你要爱世间人。因此在台湾,善良的人特别地多,那么其他的国土,善良的人也多。为什么呢?如果这个世间相反过来,恶人多,那台湾就会乱成一团了!那么偶尔会发生一些凶杀、命案,或者是非理性的行为,当然,全世界每一个黑暗的角落都存在,全世界每一个角落都存在。所以,佛法它是觉性的教育,而且是究竟解脱的教育。

【八八、莫轻视小善,以为我不会受报应。小水滴不断地落下,最后能灌满整个瓶子,所以聪明的人逐渐积集小善,而致使他整个人充满着福德。】

第八十八句:佛陀说:莫轻视小善,以为我不会受报应。小水滴不断地落下,最后能灌满整个瓶子,所以聪明的人逐渐积集小善,而致使他整个人充满着福德。

这个修福很重要,修福还有修慧很重要!诸位!有福报的人碰到了大病,我告诉你:东问一下、西问一下,那个几块钱的药草喝下去,好了!这个就是很有福报的人。没有福报的人,小小的感冒,小小的感冒送进大医院,不晓得怎么医,就是死人拖出来!这个就是福报跟没有福报差距很大!平常看没有什么,平常看,这个人一直在做善事,你感觉没有什么;可是到碰到灾难的时候,那个善神、龙天护法神,就一直站在他旁边,一直支持他,他就会转危为安,转灾难为福报,这个很容易看得出来的!对不对?两个人同时感冒,进去大医院,一个活着出来,一个尸体扛出来!为什么?打错针了、护士下错药了,或者是药过期了。那个医生、护士说:我们一百年来也不会发生这种事情!而就是发生在你的身上!怎么会那么巧?因缘会遇时,果报还自受。

所以平常多行善的人,他碰到了灾难的时候,它就会化作尘,就消失得无影无踪。所以像师父这样,一辈子都是坚持不与众生计较,不与众生计较,也不起狂妄的心。所以师父的心中有三句的哲学:一、平凡人做平凡事,过平凡的日子。这是师父心中的哲学。这个世间没什么了不起,我们就是这样平凡的人,好好地过日子,就是做很多很多的善事,也不浮华、也不夸张,了悟是法平等,无有高下,做我们该做的工作。所以别人赞叹我们,给我们戴高帽子,我们要了解什么才是真实,不被灌迷汤而迷倒,不会这样子。平凡人做平凡事,过平凡的日子。第二句话:百千万种计较,不如不计较。为什么不计较?因为你一定会化作一堆骨灰,当你盖在棺材内的时候,你所有的语言的刺激、愤怒、情绪的变化,都没有任何的意义,谁是谁非、谁对谁错、谁好谁坏,都没有任何的意义,生命,每一个动点,它只是一个过程,不是一个结果。因此了解真正的生命的无常法、缘起法的空无自性,了解一切都是那么刹那的变化性,那么,诸法就是空无自性,空无自性,活着就知道:活着就是一种责任,完成我该做的责任。你扮演什么角色,我今天扮演上人的角色,弘法利生,这是家务事、本分事,所有众生的赞叹,我们心里清楚,但是绝对不受影响。你今天你赞叹我,我也是这样子过日子;你今天你毁谤我,我也是这样过日子,不关我的事情。

好!那么,内心充满着佛的智慧,百千万种计较,不如不计较。第三句:没有痛苦的人生,是不值得活下来的,上苍要给你最好的礼物,一定会用痛苦包装。换句话说:当你现在身苦、心苦,领受到最大的痛苦的时候,诸位!你就准备要领奖了,接下来打开那个潘朵拉盒,就见到了奇迹!所以诸位!苦难是上苍给你最好的礼物,不要抗拒逆境,不需要这样子。当你碰到愈坏的人,那你就观想:哇!这个礼物还真大!礼物就很大了。小逆境就小礼物;大逆境来:哇!这么好,给我这么大的礼物啊!现在已经没有什么人给你太多的礼物了。所以你在家里碰到你的老公打、骂,哇!这个礼物来了,收收收!功德收不收?收!你的亲戚朋友冷言冷语,这样酸你、尖酸刻薄,嗯!礼物又来了,又收下来!我告诉你:你那个八识田中,那个善良的礼物就一大堆,一大堆!那个圣诞节,MerryChristmas,你就不怕没有礼物了,打开,八识田中,哇!都是功德!为什么?忍辱啊,忍辱啊!所以,佛陀说:圣人因为逆境而跳跃,凡夫因为逆境而倒下,凡夫跟圣人就差这个!因为逆境它是一种阶梯,逆境它是阶梯,大逆境则有大成就。

这一段再念一遍:八十八句:莫轻视小善,以为我不会受报应。小水滴不断地落下,最后能灌满整个瓶子。所以聪明的人逐渐积集小善,而致使他整个人充满着福德。

这一句话,我们儒家常常在讲,古圣先贤都是这样讲:莫以善小而不为,莫以恶小而为之。就是你不要认为说:哎呀!那个善一点点!一点点还是要去做,你那个时间、空间、背景,你应该这样做,那么有机会这样做,就好好地做。莫以恶小而为之,千万不要认为那是一点点小小的恶,那绝对不行!当你守住身口意清净的时候,我告诉你:佛道成功了一半!就很简单,稍微控制一下自己身口意,不是很困难;大成就没有,快乐地过幸福的日子一定有!

【八九、在急躁的人群中要容忍,在凶暴的人群中要温和,在贪婪的人群中要慷慨。】

八十九句,第八十九句:在急躁的人群中要容忍,在凶暴的人群中要温和,在贪婪的人群中要慷慨。

解释一下:在急躁的人群中要容忍,尤其是现在,交通事故频繁,如果在夏天天气热的话,因为开车,只是为了一点小事喔,开车就发生重大的事!有一个计程车司机,开着开着……,稍微开了慢一点,有一个黑道的开在后面,对不对?后面那个黑道的就叭~~~,意思就是:他照正常速度在开,这叭~~~,他转过来看:咦?我正常的速度开啊,没有什么啊!后来他就停到旁边来,这个黑道就开车去撞他,从后面就撞!撞的时候,这个司机要下来跟这个黑道的理论,还没有开口,还没有开口,这个计程车司机出来,才站出来而已,要跟这个黑道理论,这个黑道连开口都没有,枪拿起来,砰!就开枪,从他的大腿贯进去,大腿,哇!血流如注,这一句话都没有讲啊,还没开口说要赔多少钱,连开口都没有啊!

所以我们要了解,今天你开车出去的时候,万一有人撞到你了,你就要这样想:唉!一年也没撞几次,一年有时候才撞一次、两次,这大概三千、五千,没关系啦,没关系!开车,下来理论,命都没有,连讨论的时间都没有,枪就拿出来了!对不对?撞到了,你就安慰自己:就是一个字:衰(倒霉)!忍下来忍下来,不跟他计较了,不跟他计较,稍微退让一下;稍微退让一下,有时候可以保住一条命。所以,在急躁的人群当中要容忍,很急躁,因为现在的王业时代。在凶暴的人群中要温和,温和,就是态度很重要,处世,态度决定一切;修行,就是我们智慧来决定一切,因此我们在凶暴的人群当中要温和,温和的态度,比较不容易引起杀身之祸。在贪婪的人群当中要慷慨。

【九○、不做任何坏事,培养所有的善行,清净自己的心念,这是佛陀的教诲。】

第九○句:绝对不要做任何坏事,同时要培养所有的善行,时时刻刻清净自己的心念,这是佛陀的教诲。

再念一遍,第九○句:绝对不做任何坏事,同时培养所有的善行,时时刻刻清净自己的心念,这是佛陀的教诲。作为佛弟子,要接受佛陀的训诫和教诲。

底下,第十三小段,叫做实行,实行,身体力行那个实行。

十三、实行

【九一、只说好话而没有实行是毫无结果的,这好比一朵美丽的花,徒具颜色而没有芳香。】

第九十一句:只说好话而没有实行,是毫无结果的,这好比一朵美丽的花,徒具颜色而没有芳香。

这一句话的重点在讲什么?重点在讲说:佛法,听完了佛法以后,要落实到现实生活的行为跟举止,是真正地去奉行,依教奉行,这才会有好结果的。不是说嘴巴把佛法讲得很好听,结果你的行为举止不符合佛陀的言教,那这样不好!

再念一遍,九十一句:只说好话,就话讲得很婉转、很动听,而没有实行,是毫无结果的,这好比一朵美丽的花,徒具颜色而没有芳香。

【九二、读诵圣典虽然不多,可是遵照教法奉行,摒除贪欲、憎恨和愚昧,具有正确的智慧,心里没有挂碍,不贪恋今生和来世,便是启发心智的实行者。】

第九十二句:读诵圣典虽然不多,可是遵照教法奉行,摒除贪欲、憎恨和愚昧,具有正确的智慧,心里没有任何罣碍,不贪恋今生和来世,便是启发心智的实行者。

这一段有一点长,师父简单解释一下,说:读诵圣典虽然不多,就是有的人比较忙碌,偶尔来听两句佛法,就是读诵圣典虽然不多,但是这个人有个好处,听了,他就照着去做——可是遵照教法奉行,遵照教法奉行,怎么个奉行法呢?佛陀有具体的提出来,什么叫做依教奉行,具体的方法?

㈠摒除贪欲,所有的相都是假相;所有的拥有,其实都不曾经真正的拥有,包括你的房地产、感情、金钱,其实都是如梦幻泡影的,所以摒除这些贪欲,贪欲。

㈡再来就是憎恨,意思就是放下恩怨,谁对不起你,你真的很看得开。憎恨和愚昧,

㈢愚昧就是没智慧,就是所谓的愚痴。要摒除贪欲、憎恨和愚昧,就是摒除贪、嗔、痴。具有正确的佛的智慧,就是每一个人本性具足,心里没有任何的罣碍。诸位!没有贪嗔痴,当然内心就没有任何的罣碍。也不贪恋今生任何东西;也不期盼着来世,这个有什么好处?这便是启发心智的实行者,这个就是开发内心智慧的真正的实行者。所以我告诉你:我看了那一些发大心的,讲堂,类似来领养,譬如说地下室,这个区块,我们来做义工,每个星期来打扫,厕所都打扫得很干净!我告诉诸位:当我看到她们从厕所出来的时候,我的内心里面肃然起敬,她们那些无私的奉献,虽然是个老婆婆、老奶奶,对不对?六、七十岁的环保组,她字不是认识得很多,我的内心里面非常地尊重、推崇,这是佛陀的实行者,她们依教奉行,放下身段,没有说:我是姥姥,我家里有多少有钱!来讲堂,洗厕所,什么事统统做,恶臭的事情,别人不做,我来做!对不对?厨房很忙,忙了整天,大家都在念佛、用功,别人不做,我来做!看到厨房、厕所,包括还有这些男众义工、女众义工,默默地牺牲、默默地奉献,师父看得眼里,感动在内心!佛法不需要多,这个就是佛法!诸位!你不要以为在大殿念佛的人叫做修行,大殿以外的食衣住行依教奉行、行住坐卧依教奉行,这个才是真正的修行人,这个才是真正的修行人。

【九三、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀!】

第九十三句:教导别人应先以身作则,约束自己以后才能约束别人,约束自己实在难呀!

那么佛陀最能约束自己,佛陀是所有人性特质升华的表率,无论智慧、慈悲、道德、友善,或者是随喜、平等的心,全部都具足!佛陀为什么让我们如此地景仰和推崇?因为佛陀是一个最能约束自己的圣人,最能够约束自己了。诸位!约束别人会作为人家怕你;约束自己会让人家尊敬你。约束别人会让人家怕你;约束自己会让人家尊敬你。你这个人非常地约束自己;这佛陀就是约束自己,达到最极点的圣人。

佛陀为什么让我们如此地赞叹和推崇?佛陀的智慧,是人生宇宙、人类所有的智慧最顶尖的;佛陀的慈悲是大慈、是大悲;佛陀的道德,因为他三业清净,所做出来的,没有一件事情不是最高的道德的标准,佛陀一辈子连一句口业都不会造,一句、一点点都不可能!所以佛陀就是零缺点,就是零缺点,他的道德升华到最高点!佛陀还有一样最了不起的特质,就是友善,友善,乃至于看到最恶劣的众生、最讨厌的众生,也是如此的善良地对待他,所以佛陀是友善到极点,这个没有几个人能够做得到的!对不对?看到喜欢的人,哇!就趋向;看到那个恶、恶劣的人,对不对?那个脸就变了,像四川那个变脸的,立刻、马上就变了,这个众生都是这样。师父还没办法做到这样,我做到怎么样子呢?我做到有缘跟没有缘,我不会恨众生,我只做到有缘跟没有缘,有缘的众生,对不对?好好地鼓励、赞叹,就像大家坐在底下,听师父这样开示,就是跟师父特别的有缘,我是这样的诚恳,来跟大家开示正法。

还有这个佛法里面,有几个是劣根性很重的,你要改变他的个性,简直要他的命,那就是没办法了,我就无能为力了,我无能为力,我碰到这样的人,就合掌令欢喜,然后我就内心告诉他:你就等另外一尊佛来度吧!我没办法,我没办法,没办法!不是每一个众生你都有办法度的。为什么?佛陀也没办法!所以我只能列说:有缘跟没有缘的。对不对?有缘的来,我们好好地说法,你看到这个人实在是恶劣到极点,就合掌令欢喜,接下来呢?接下来就是飞快跑开,不敢再讲下去,讲下去没有用的,这佛法是对那个能接受的人讲的、那个有根器的人、有佛缘的人讲的;对那个劣根性很重的,那摇头,只能作未来的因缘;但是我们秉持着佛的心,永远不会伤害众生,这是我们的坚持,永远不会伤害众生。佛陀还有一点特质,就更随喜的心,随喜的心。什么叫做随喜?哎呀!你有成就,佛陀赞叹你;你有修行,佛陀随喜、喜悦;这个随喜是对抗嫉妒重要的一个心态。

诸位!你没听说吗?嫉妒心是心灵的杀手,随时要你命!那个嫉妒是非常可怕的!大陆有一个人在卖豆浆,对面那个豆浆店生意很好,这个人,两间豆浆店生意就隔着一条街,对面。这个人豆浆生意不好,他没有检讨说:我这个豆浆、烧饼油条,可能这个品质不是很好,所以卖不出去,对面的为什么生意这么好?因此他就要警告他一下,他用那个老鼠药,有一天他趁人家没看到,用那个老鼠药,叫做三步倒的。吃下去,那个老鼠吃到这种东西,走三步就一定要倒下去的,剧毒啊!他说,加一点点就好,加一点点就好,加下去!那个小学生早上来买这个豆浆,都不知道,因为那边也靠近小学,大家都去那个好的豆浆店买,结果买了以后回去吃,那一次总共死了五十几个,五十几个小学生!你有办法想像吗?因为嫉妒对面的烧饼油条、豆浆店好,就是一个心态、心念,这样害死了五十几个小学生,一个一个倒……出来,后来:你们早上吃什么?统统吃那个豆浆店的,喝了豆浆、烧饼油条,立刻就停止,查封检验,哇!有剧毒!才一个念头而已!所以师父刚刚讲的:嫉妒,嫉妒心是心灵可怕的杀手,随时要你命。

所以佛陀他的特质,他就是随喜,众生的优点我们看,如果是学佛,他就不会这样子了,对面的豆浆店生意很好,他就说:那我的品质要再改善一下、服务要再改善一下,豆浆做得浓、纯、好喝,烧饼油条酥、脆,我要好好地改善!这个念头就对了,他不是,他想要动一点手脚,这个一点手脚就不得了了,死了五、六十个小学生!随喜的心有这么的重要!再来就是平等的心,平等的心。

【九四、不讲粗恶的话,不伤所有的众生,依照佛陀的告诫实行戒律,饮食有节制,在宁静的地方生活,专心致力高尚的觉知,这就是佛陀的教诲。】

第九十四句:不讲粗恶的话,不伤所有的众生,依照佛陀的告诫实行戒律。饮食一定要节制,饮食一定要有所节制。在宁静的地方生活,专心致力高尚的觉知,高尚的觉知,这就是佛陀的教诲。

解释一下:就是不讲粗恶的话,也绝对不伤害所有的一切众生。依照佛陀的告诫,实行戒律,戒为无上菩提本,应当一心持净戒。饮食一定要有所节制,饮食,其实它只是为了我们这个健康,如果我们有七分饱,开始有感觉了,诸位!饮食就稍微控制一下,吃到八分就有一点过饱,九分、十分,他会呕吐、吐掉,会再去吐掉了,这个就是饮食没有节制了。尤其是晚上,晚上如果说超过六、七点了,如果身体有病痛的人,或者是高血压怎么样、糖尿病,就尽量不要再吃东西了,就让这个胃要休息。所以那个晚餐也不能吃得过饱,因为晚上要休息的时候,才不会睡不着,会影响到你的肝、肺、胃。为什么?塞满了食物的胃,让这个胃喘不过气来,没办法运作。我们这个胃它是U形的,是这样,你要给它一点空间,要蠕动嘛;你把它吃得十分满,它没办法蠕动,没办法蠕动,一蠕动,他就呕吐……,没有空间嘛!所以这个胃,印光大师或者是医学上都是告诉你:吃饭七分饱就好,最多最多不要超过八分,最多就是这样子,吃太多了,饮食就变成不是享受了,也不是健康了,就会害惨你这个身体,变成一种负担。要把食物转化成营养,胃需要有一点空间。知道吗?胃需要有一点空间。这个当然就是一种常识。饮食一定要有所节制,在宁静的地方生活,专心致力高尚的觉知,高尚的觉知就是我们的觉性。生命只有一种工作要做,就是早日觉悟,这个就是佛陀的教诲。

【九五、愚笨的人得到知识和名誉对自己毫无益处,不但损了他的幸福,而且还会使他刚愎自用。】

第九十五句:愚笨的人得到知识和名誉,对自己毫无益处,不但损了他的幸福,而且还会使他刚愎自用。

愚笨的人就是没有智慧的人,没有智慧的人得到知识和名誉,对自己毫无益处;但是我们一切的众生,不是追求名就是追求利。可是愚笨的人,佛陀说:愚笨的人得到这些知识,因为他笨,他这些知识用错地方了,本来他的脑筋里面可以救人,他去做什么?做贼,他这个贼头脑特别好,有开锁的知识,结果去开人家的锁,变成每天都在偷人家的东西!台湾话说:“贼计状元才”,那个贼的才干比状元还高,叫做“贼计状元才”。我们现在人的这个才干用错地方了!所以,世间得到这些知识,就变成没办法自利利他,反而害了自己。所以佛陀说:愚笨的人得到知识和名誉,对自己毫无益处,不但损了他的幸福,而且还会使他刚愎自用,他的荣耀就愈来愈强、荣耀就愈来愈大,这天下唯我独尊,就没有任何人看在眼里了!所以得到了知识跟荣耀,有时候反而害了他!

【九六、读诵没有用的话语一千句,倒不如只听到一句有益的话,带给人安宁。】

第九十六句:读诵没有用的话语一千句,倒不如只听到一句有益的话,带给人安宁。

我在这里也是告诉诸位:听了一千遍善巧方便的佛法,不如看一片见性大法!为什么?见性,当下就回归到佛的心,就解脱!看了一千遍的VCD,或者是DVD,都没见性,都不能解脱!为什么?只是在耗时间而已,就重复在那边凑巧方便……,那凑巧方便,什么是究竟呢?是不是?大乘佛法就是这样子,太多的凑巧方便了,听了太多了,凑巧方便。诸位!凑巧方便就像什么?就像一杯牛奶,牛奶怎么样?把它放到水缸里面,稀释了一千倍,稀释一千倍的水。现在我们看到的大乘佛法,都是这样子;佛在世不是这样子的,佛在世的八关斋戒,也不是这样子,不像这样子,佛在世,哪有什么慈悲三昧水忏?金刚王宝忏?《金刚经》什么宝忏?梁皇宝忏、水陆大法会、佛七、禅七?佛在世,这个统统没有,什么炉香赞?佛在世哪有这个?没有!好!那我们现在唱念,如果你跟见性呼应,那么所有的唱念、诵经都是好事,所有的放生、吃素、八关斋戒、法会,都有意义,因为你开悟、你见性嘛,做任何的事情,觉性可以展现,你的见性可以展现在一切的善巧方便;但是只有善巧方便,没有究竟义,那就没有用了!

所以究竟义,真正的见性大法,就这一杯牛奶,这一杯牛奶就是纯,见性大法它就是纯,牛挤下来的纯牛奶,完全没有稀释;回归到佛在世的究竟义,佛对大菩萨讲的法,就是见性大法,我们本具、本来具足的如来藏性,就是纯的牛奶。这一杯牛奶统统没有稀释;牛奶稀释是什么意思?就是善巧方便。我们现在善巧方便太多了,一拜山,每天都拜山,常常拜山,我慢的高山就是拜不下来!对不对?有的人:师父!我到底要诵什么经呢?诵《药师经》呢?诵《地藏经》呢?诵《金刚经》呢?还是念佛呢?因为每一个法师讲的都不一样!对不对?所以你每个法师讲的不一样,如果你没有会归到见性大法,这么这些善巧方便,当然结个善根啦,就各人说各人的吧!所以大乘佛法有时候,这太多的善巧方便,就是这一杯牛奶稀释了一千倍以后,品尝不出那个佛的味道是什么;而佛的味道就是究竟、就是见性大法,这是佛的真实义、究竟义、了义,没有任何的善巧方便义。可是要悟到究竟的见性大法,初学佛法就有一点难!

九十六句再解释一遍:读诵没有用的话语一千句,倒不如只听到一句有益的话,带给人安宁。心里安宁,内心就安详,就会感到幸福与真正的快乐。诸位!人的一辈子耗在没有意义的话语,太长了!

【九七、色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵,不能给你戴的人带来多大的快乐;听到嘉言而不去身体力行,也是没有多大益处。】

九十七句:色彩鲜艳美丽而没有芳香的花朵,不能给佩戴的人带来多大的快乐;听到嘉言而不去身体力行,也是没有多大的益处。

这个意思就是说:这一朵花色彩鲜艳美丽,可是它没有芳香,没有芳香。所以佛陀重视的,我们就是要身体力行,身体力行,这个花朵才会有香,如果这个色彩鲜艳,没有香气,不能给佩戴的人带来多大的快乐,因为这朵花只是好看,一点香味都没有,自然的花香都没有!对不对?听到嘉言而不去身体力行,也是没有多大的益处。听到了佛法这么好,没有身体力行,那么,没有什么多大的益处!所以佛陀是实践家,他不梦想家,每天打妄想,每天梦想这个、梦想那个:我想明天要怎么样、我想未来怎么样。佛陀告诉我们:好好地过好今天,不要为了明天忘掉今天;也不要期盼今天,忘了当下。生命是由时时刻刻每一个动点所构成的,那么回归当下就特别地重要。发大菩提心,坚持自己的愿力,这是诸佛所赞叹的,因为要变成实践家,身体力行,要实实在在地去做。

第十四小段,叫做省shěng过,或者是省xǐng过,反省的省,省过。这一段对修行或者修养的人,就非常地重要!

十四、省过

【九八、不应挑剔别人的过失,批评别人已做和未做的事情。应时常反省自己的过失,考虑自己所做和未做的事情。】

第九十八句,非常地重要:不应挑剔别人的过失,不应批评别人已做和未做的事情。一个修行人应当时常反省自己的自己的过失,考虑自己所做和未做的事情。

解释一下:真正的修行人,不应挑剔别人的过失,就是用放大镜来看对方的过失,对自己的缺点毫不留意,也不能发觉;可是对别人的过失,百般地挑剔。所以修行人不应挑剔别人的过失,也不应该批评别人已做和未做的事情。我们把批评的时间、拿批评别人的时间来反省自己,这样过日子才更有意义!应当时常反省自己的过失,考虑自己所做和未做的事情。所以,大修行人不见众生过;大居士绝不说僧过。

【九九、智者每天检讨他自己的言行。】

第九十九句:智者每天检讨他自己的言行,绝不看众生的过失。有智慧的人,每天检讨他自己的言行,绝不看众生的过失。

【一○○、在战场上征服百万雄师,远不如战胜自己。战胜自己的人是最伟大的征服者。】

第一百句:在战场上征服百万雄师,远不如战胜自己。在战场上征服百万雄师,远不如战胜自己。战胜自己的人,是全世界最伟大的征服者。

这一句话讲得真是好啊,佛陀就是战胜自己的圣者。

再念一遍:在战场上征服百万雄师,也就是可以带领百万大军打仗,还打赢了;但是,还远不如战胜自己。战胜自己的人,是全世界最伟大的征服者,佛陀就是战胜自己的圣人。

所以修行人第一步首要的工作,就是要战胜自己,不要让习气得逞、不要让妄想得逞。

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