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有情众生的生命为什么会相续

净界法师  2021/12/10  繁体字  大字体  护眼色

有情众生的生命为什么会相续

安立此相,略有三种:一者,安立自相;二者,安立因相;三者,安立果相。

所以我们想了解阿赖耶识是怎样相续变化的,它背后推动的因素是什么。这个“自相”是一个总说,“因相”跟“果相”是别说。可以说,“自相”是一个总相,“因”跟“果”是别相,这个三相有这样的关系。

我们看下面的解释。解释当中分成三科:一,自相;二,因相;三,果相。

我们先看壬一的“自相”。

什么是阿赖耶识本身的自之体相?

此中安立阿赖耶识自相者,谓依一切杂染品法所有熏习,为彼生因。由能摄持种子相应。

这一段很重要。我们前面都没有探讨阿赖耶识是依止什么因缘而变化,这个地方就探讨了。就是说,什么是阿赖耶识的“自相”?“谓依一切杂染品法所有熏习。”

先解释这个“杂染品法”。这个“杂染品法”,简单地说就是我们第六识的明了分别心。第六意识为什么叫“杂染品法”呢?第六意识在活动的时候,它依止第七意识为根。这个第七意识是恒审思量的自我,由此就产生了第六意识不管造善、造恶都是以保护自我、爱着自我的私心为出发点,所以它所有的活动都叫作“杂染品法”。也就是说,凡夫的第六意识都是一种有所得的攀缘心,不管造善、造恶都是这样。

当然,这个第六意识的活动,简单地说,在唯识说就是一种“熏习”。我们只要一睡醒,第六意识就开始活动了,不管是在杂染的环境还是清净的三宝的环境,它就是不断不断地活动。这样子的活动就造成了——“为彼生因”,这个“彼”就是阿赖耶识——它是使令阿赖耶识不断不断生起变化的原因。

这个是唯识学非常重要的观念。就是说,有情众生的生命是一个互相依存的关系。阿赖耶识的种子把第六意识创造出来,第六意识不断地造业,又去改造了阿赖耶识的种子;阿赖耶识的种子又去创造第二个第六意识,第二个第六意识又去造业,又改变一个新的阿赖耶识;这个新的阿赖耶识又创造一个新的第六意识,这个新的第六意识的造业又创造一个新的阿赖耶识……就是所谓的种子生起现行,现行又熏种子,种子又起现行……这就构成了有情众生生命的相续。

那么为什么会这样呢?因为“由能摄持种子相应”故。因为阿赖耶识能够去摄受、执持所有的种子,使令它相续地运作下去。这个就是它的总相。所以我们说,阿赖耶识是一个根本无明,它创造一个第六意识的枝末无明。但是这个枝末无明不断地造业,又去影响到下一个根本无明;这个根本无明又创造一个第六意识的枝末无明……所以说,影响第八识的主导者就是第六意识。

那第六意识从哪里来呢?第六意识是第八识创造的。第八把第六创造出来,第六又把对方改造。改造以后,第八又创造第六出来,第六又改造第八。这就是为什么我们的生命会不断地流动,就是因为我们不断地造业,第八识就把这个业力保存下来,来当作下一期生命释放业力的一个因素。这就是它的“自相”,所谓自相当然是指它的一个总相。

从这样的一个总相,再开展出它的因跟果两种相貌。

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